嗨，我是您的朋友清風(fēng)朗月讀書正好。
最近我讀了一本非常有意思的書，這本書的書名是《梁品》，這本書匯集了十六位文史界大咖關(guān)于傳統(tǒng)文化的真知灼見，透過他們在各自領(lǐng)域內(nèi)的的觀察和探索，帶給我們有關(guān)生命觀、養(yǎng)生、修行、思考的思索，探尋生命本身的意義，走進生活本質(zhì)。
這本由湖南文藝出版社出版的《梁品》，由梁冬主編。梁冬是正安康健創(chuàng)始人，中國傳統(tǒng)文化傳播者，也是有一定知名度的商業(yè)評論欄目《東吳相對論》的主講人。
人們常說三觀，決定了一個人是否幸福，因為三觀往往會影響一個人的行為和思想意識。但是梁冬認為生命觀比三觀更重要。
因為人的生命不可能脫離自然界，四季的輪換，每個人都離不了的生老病死，如果想在自然界更舒服些或者是更長久一些，人就會有欲望。也正是因為這種欲望創(chuàng)造了科技的發(fā)展，人類社會的進步，創(chuàng)造了人類的文化。
為什么人類會有戰(zhàn)爭？《道德經(jīng)》已寫清楚，因為欲望。而決定人們欲望的是人的認知。傅佩榮教授認為認知有三個層次：一是人活在世界上，不但要在價值上區(qū)分出善惡美丑，在事實上也把高下前后分得清清楚楚。二是對于杰出人才，人們相互比較相互競爭，因為天下都喜歡好的東西，但是好的東西又很少，于是人們的認知能力造成了各種復(fù)雜的問題。三是對于自然界的認知。老子認為道可道，非常道。這個道指的就是整體，認知到了這個道，就會覺得人生根本沒有什么好爭的。
但是作為我們個人，總想讓自己過得更好一點，心理上更舒服一些，周圍的環(huán)境更美好一點。在追求道的基礎(chǔ)上，如何讓個人欲望和道整合在一起呢？
儒家學(xué)派認為與眾生聯(lián)結(jié)的方法是格物致知，也就是通過我們學(xué)著認識事物自身的規(guī)律，進而借此去發(fā)現(xiàn)萬事萬物的總規(guī)律。
所謂的格物就是對眼前的某個事物的深入體悟和理解。齊善鴻教授在書中舉了一個簡潔的例子，讓我們明了格物致知。他說，如果我們沒看到一棵樹，忽然有一陣風(fēng)吹來，我們可以看到樹干、樹枝和樹葉都隨風(fēng)擺動，但是呢，卻看不到下面的樹根。樹干樹枝和樹葉隨風(fēng)擺動是我們看到的，觀察到的這個是格物。我們通過了解發(fā)的樹根在做什么，它為樹干提供了營養(yǎng)以及整棵樹所有的部位是怎么聯(lián)系的，我們就明白了一棵樹存活的規(guī)律，而這個就是致知。致知就是對總規(guī)律的認識。
格物致知，不僅適用于外部的事物，也適用于我們觀察自己，覺察自己。這個時候我們可以借助于外部的事物，賦予它們一種擬人化的分析理解和體悟，然后用來認識自己的內(nèi)在。
我們沒法改變別人，我們能夠改變的只有自己。而當一個人的想法改變了他的做法和想法，也會隨之改變得到的結(jié)果，不同命運也會因此而改變。所以有人說人生處處是修行。
我們每天離不開的就是衣食住行。特別是食，自古以來就有民以食為天的說法。
梁東認為食物是我們與世界溝通的一個重要媒介。借助飲食，我們可以看見時間的腳悄然路過。
國家公共營養(yǎng)師、食療養(yǎng)生作家、倡導(dǎo)生活食療養(yǎng)生的陳云斌認為，養(yǎng)生就是，順時飲食，即順著一年四季的季節(jié)來吃飯。
因為陳云斌的外祖母家是世代中醫(yī)，特別重視一年四季的飲食，他認為即使家常便飯也能變成補藥。
在日常飲食的時候，我們要順應(yīng)天時，順應(yīng)地時，還要順應(yīng)人時，也就是順應(yīng)我們的生命之時。在這里陳云斌解析了一年四季的飲食規(guī)則，我們隨處可見的家常菜即是我們生命的原料。
比如說到了冬至，很多人家會喝羊肉湯，但是卻不知道為什么要喝。羊肉湯補的是心陽。做羊肉湯的時候在湯里加入黃芪、當歸、紅棗，這樣一來羊肉不僅可以養(yǎng)護陽氣，還可以補氣血。陳云斌家里的羊肉湯還要加一小段甘蔗，因為甘蔗會緩解羊肉的燥熱。我們知道煮羊肉湯放胡椒粉會中和羊肉的膻腥味，其實胡椒粉還在羊肉湯中起到了引火歸元的作用，這樣的羊肉湯不僅不會讓人上火，還讓我們的身體暖暖的。再就是喝羊肉湯的時候配一點黃酒，起到藥引子作用。
一個人的飲食隱含了對待生活的態(tài)度。認真對待飲食，認真對待生活，在陳云斌的文章里，在我們傳統(tǒng)飲食文化中，即使平凡的生活也充滿了美好。
我們認識到了飲食世界里的天地，情緒世界里的自己同樣值得關(guān)注。
心靈導(dǎo)師張德芬認為自己的幸福要靠自己去開發(fā)。在打造自己的力量中，覺知力是最重要的。當張德芬認識到自己是一個不愿意獨處的人，無法耐得住孤獨時，她專門研究怎樣開心過自給自足的生活。她會去觀察優(yōu)秀的單身人的生活，然后反觀自己，不斷給自己療愈，隨著覺察和教育的療愈，她的自我調(diào)節(jié)能力越來越強。
沒有人喜歡痛苦，即使是心靈導(dǎo)師，張德芬也同樣如此。那么他是怎么處理的呢？她會積極往前走，研究勾住她的那些東西，積極想辦法讓自己開心，不斷學(xué)習(xí)，直到把自己的狀態(tài)調(diào)整為好為止。
對于婚姻，張德芬認為，婚后的雙方各自開自己的船，做自己的掌舵者，夫妻雙方可以順道一起走，一起欣賞風(fēng)景。因為不把希望寄托在對方的身上，彼此的牽絆，期望和要求少，夫妻的矛盾也就會少。所以張德芬特別強調(diào)，女人一定要獨立。
我們應(yīng)該怎樣度過自己的一生？怎樣讓過精彩豐富的生活？如何尋找生命的意義?《梁品》讓我們看得見生活，看得見生命，看得見情緒，看得見傳統(tǒng)文化里的歷史長河。
