從今年一月份開(kāi)始，每個(gè)月的第一個(gè)周末，我會(huì)給大家推薦一本書。今天介紹的是申小龍《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》。
申小龍是復(fù)旦大學(xué)學(xué)者，繼承了是語(yǔ)言學(xué)家郭紹虞、張世祿等人的衣缽，在語(yǔ)言學(xué)界頗有創(chuàng)建。然而在2000年左右，因?yàn)橐粓?chǎng)“剽竊”的指控，從而鎩羽了很久。但這本身是一個(gè)有爭(zhēng)議的懸案，當(dāng)時(shí)有人揭發(fā)他，《文化語(yǔ)言學(xué)》有350頁(yè)是申的其他著作的重復(fù)，這些重復(fù)的內(nèi)容占該書642頁(yè)的56%左右。自己“抄襲”自己，如果也算剽竊的話，余秋雨等人恐怕要被投到都江堰喂魚(yú)了。
我對(duì)于《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》導(dǎo)讀就是三句話：
- 讀第三、四章，里面試圖對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法中國(guó)化的努力的雄心還是值得嘉許的。
- 書中例子價(jià)值大于理論。
- 配合史蒂芬·平客《語(yǔ)言本能》閱讀，才云開(kāi)月朗。
但是我不同意書里動(dòng)輒對(duì)于《馬氏文通》的批評(píng)。馬建忠的《文通》博大精深，熊心豹膽，要用拉丁文語(yǔ)法一統(tǒng)中文，思路證明是對(duì)的。只不過(guò)壯志未酬而已。所以，馬氏文通還是要啃的。
申小龍及其師傅們，認(rèn)為還與的主要結(jié)構(gòu)不是主動(dòng)賓，而是“主語(yǔ)+謂語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，這相當(dāng)于什么也沒(méi)說(shuō)。這好比說(shuō)，漢語(yǔ)句子 = 一個(gè)句子.
按照喬姆斯基、史蒂芬·平克等人的主流語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，普遍語(yǔ)法（或者說(shuō)“宇宙語(yǔ)法”）是存在的，任何語(yǔ)言都例外，漢語(yǔ)有獨(dú)特的特征，但沒(méi)有特殊到超越人類普遍語(yǔ)法的地步。
人類并不是用語(yǔ)言思維，而是思維先于語(yǔ)言。
在喬姆斯基、平克看來(lái)，思考是脫離語(yǔ)言的，改變語(yǔ)言不能禁止思考。所以《1984》使用“新語(yǔ)”Newspeak來(lái)改造人們的思想，是一種幻想。
平克的文筆真好，好的作家自己是系人，也是解人?！墩Z(yǔ)言本能》第三章，開(kāi)頭講了了《1984》新語(yǔ)假設(shè)。最后說(shuō)：
第一，2050年，精神生活與語(yǔ)言分離，即使語(yǔ)言中沒(méi)有自由平等的名稱，人們依然可以思考。
第二，思想的概念會(huì)比字多，人腦會(huì)自動(dòng)填充空白，現(xiàn)有的字會(huì)增加新意思，很快恢復(fù)原意。
第三，孩子們不滿足于洋涇浜，會(huì)創(chuàng)造第二代的克里奧語(yǔ)，他們創(chuàng)造新的復(fù)雜文法，把新語(yǔ)變成一個(gè)自然語(yǔ)言，這可能一個(gè)世代就完成，因此21實(shí)際的小孩，可能成為溫斯頓·史密斯的復(fù)仇者。
因此，申小龍的這本書前兩章語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該用《語(yǔ)言本能》來(lái)更新。
語(yǔ)言學(xué)家雷立柏認(rèn)為：“現(xiàn)代漢語(yǔ)是一個(gè)相當(dāng)年輕的語(yǔ)言，這個(gè)新語(yǔ)言不斷利用歐洲古代和現(xiàn)代的概念和比喻來(lái)豐富自己。古漢語(yǔ)是一門充滿詩(shī)意的、模糊的、缺少公認(rèn)定義的語(yǔ)言，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則是一種具有明確定義的語(yǔ)言，是一種很有效的媒介。它能傳達(dá)技術(shù)知識(shí)，也能探討最深邃的哲學(xué)思想。這種情況是漫長(zhǎng)翻譯工作的結(jié)晶?！?/p>
語(yǔ)言的拉丁化是正在發(fā)生的事實(shí)，這一點(diǎn)是雷立柏深信不疑的。但是再怎么拉丁，也不要忘記漢語(yǔ)的本源之美，這可能就是申小龍這部著作的意義。
