《人類的演化》第一章 幾個事先的說明

人名卡

• 人名：ROBIN DUNBAR 羅賓·鄧巴
• 印象：現(xiàn)為英國牛津大學進化人類學教授，Magdalen學院研究員。他的主要研究領(lǐng)域是社會遺傳學。他于1998年當選為英國社會科學院的成員。鄧巴的研究橫跨多個學科。他現(xiàn)在正在和語言學家、計算機學家、經(jīng)濟學家、考古學家、人類學家等展開合作。這些項目都與社會腦假說有關(guān)。其中一個項目研究的是笑容的生理作用，以及它在鞏固社會紐帶方面所起到的作用。另一個項目的研究對象是舞蹈。
  鄧巴數(shù)（Dunbar's number），也稱150定律，是指能與某個人維持緊密人際關(guān)系的人數(shù)上限，鄧巴數(shù)并沒有精確的數(shù)值，它處于100到230之間，而通常人們使用150。
  關(guān)于人類的演化，利用社會大腦關(guān)系假說測定相關(guān)物種的群體規(guī)模，然后用時間分配模型來揭示這個物種為了生存必須做出的改變。
• 出處：心理學空間,維基百科，《人類的演化》

反常識卡

• 常識：直到1980年前后，傳統(tǒng)的概念是我們?nèi)祟惡驮澈餁w為同一科。
• 反常識：我們并不是大猿猴科下一個獨立的亞科，而是從屬于非洲猿類亞科。
• 印象:
  • 我們和猿類相比，有很明顯的不同之處：我們直立行走，猿猴四肢著地行走；猿猴的腦容量以靈長類的標準來衡量已經(jīng)很大，我們的腦容量更要大得多；我們有文化，猿猴只有行為。這些區(qū)別顯示在早期猿類即有不同的分支，一條通向現(xiàn)代人類，另一條通向現(xiàn)代的其他猿類。
  • 生物科技的發(fā)展使得我們能夠從基因上分析不同物種之間的相似度（相對于僅僅依賴解剖學的結(jié)果）。從基因角度看，人類和黑猩猩的相似度明顯高于其他猿類，大猩猩緊跟起后排在第二。但是從一千六百萬年前開始就居住在東南亞的紅猩猩和我們的相似度卻不高。而在非洲生活的幾種猿類（類人猿、大猩猩和黑猩猩）形成了一條共同的支線，這條支線的分叉點離現(xiàn)在要近得多，大約是六百萬到八百萬年前。
• 本質(zhì)的區(qū)別在于我們的認知，也就是我們的大腦所能夠產(chǎn)生的意識。文化有兩個關(guān)鍵的特性，宗教和講故事。這兩種特性都需要用語言來執(zhí)行和傳遞，而只有人類的語言擁有這種作為媒介的質(zhì)地。
• 出處：《人類的演化》P4-6，P19-20

任意卡

• 大約在八百萬年前，成為大猩猩的那條支線分離了出來。又過了大約兩百萬年，最終誕生現(xiàn)代人類的支線開始形成，人類和黑猩猩的祖先同屬于這條支線（這就是通常所說的最后共同祖先，Last Common Ancestor,簡稱LCA）。
• 大約在兩百萬年前，差不多就是在人屬（genus Homo）現(xiàn)身于東非的時候，黑猩猩的支線開始一分為二，演化成普通的黑猩猩和倭黑猩猩。按照慣例，人類學學者現(xiàn)在把猿科動物（包括人類）稱為人科（hominids）,在LCA后分離出來的最后成為人類的支線中所有動物稱為人亞科（Hominis）.
• 出處：《人類的演化》P5-8

人類的DNA大約有98.4％與黑猩猩相同，這是比較單核苷酸多態(tài)性（single nucleotide polymorphisms）所得到的結(jié)果。大猩猩和黑猩猩的化石記錄相當有限。兩者的保存狀況都不理想（熱帶雨林土壤往往是酸性，會分解骨骼）。
其他人族有可能適應(yīng)赤道帶以外的干燥環(huán)境，還有羚羊、土狼、狗、豬、大象以及馬。約在距今800萬年前，赤道帶縮小。這些化石人族–從與黑猩猩分道揚鑣之后的人類譜系 - 比較廣為人知。最早的是乍得沙赫人（距今700萬年，乍得沙赫人可能是人與黑猩猩的最近共同祖先）和圖根原人（距今600萬年），其次是：

• 地猿（距今550萬到440萬年），包括地猿始祖種（Ardipithecus kadabba）和地猿根源種（Ardipithecus ramidus）。
• 南方古猿屬（Australopithecus，距今400萬到180萬年），包括湖畔南方古猿、阿法南方古猿、南方古猿非洲種、羚羊河南方古猿、驚奇南方古猿，以及源泉南方古猿。
• 肯亞猿人屬（'Kenyanthropus，距今300萬到270萬年）。
• 傍人屬（距今300萬到120萬年），包括埃塞俄比亞傍人、鮑氏傍人、粗壯種傍人（Paranthropus robustus）。
• 人屬（距今200萬年至今），包括巧人、人屬魯?shù)婪蚍N、匠人、格魯及亞人、人屬先驅(qū)種、西布蘭諾人、直立人、海德堡人、羅德西亞人、尼安德塔人、智人伊達圖亞種、古智人、弗洛瑞斯人。
• 出處：維基百科-人類演化

第三章 基本的架構(gòu)

術(shù)語卡

社會大腦假說

• 社會群體的大小和大腦容量的大小之前這種正相關(guān)的關(guān)系，證實了社會大腦關(guān)系。社會性是大腦進化的主要推動力量。事實上，這個關(guān)聯(lián)只和大腦新皮層的容量有關(guān)，比較研究和神經(jīng)影像研究的結(jié)果表明，尤其關(guān)鍵的是額葉部分的大小。這個關(guān)聯(lián)實際上就是行為復(fù)雜度和大腦（具體來講就是大腦新皮層）容量之間的關(guān)系，而群體的大小是輻射性的因素，也就是說，個體所能夠管理的關(guān)系數(shù)量，基于它的社會行為的復(fù)雜度，而社會行為的復(fù)雜度，基于它的認知能力（這就和大腦容量有關(guān)了）。包括了梳理群體的大小、聯(lián)盟的形成和發(fā)揮作用、計謀的策劃和利用、雄性擅長的交配策略以及用棉布表情和聲音表演的復(fù)雜程度等。因此社會群體大小規(guī)模是一個衡量社會復(fù)雜度的便利標準。更重要的一點是，群體大小是個體行為和認知能力跟外界環(huán)境的接口。
• 例子：單配偶制的物種，比起多配偶制或濫交型的物種，大腦容量明顯更大。對于這種結(jié)果，鄧巴的看法是能夠擁有長期伴侶的，在認知程度上比隨便濫交的更高。
  有神經(jīng)影像研究表明，大腦關(guān)鍵部位的大小和個人社會網(wǎng)絡(luò)大小有著直接的關(guān)聯(lián)，研究還表明社會大腦假說不僅適用于不同物種之間，也適用于同一物種的不同個體之間。
• 出處：羅賓·鄧巴《人類的演化》P61-68

時間分配模型

• 基本框架：某一特定地區(qū)的氣候（氣溫、季節(jié)和降水）是直接或間接（食物結(jié)構(gòu)、體重、植被質(zhì)量、植被）決定時間分配安排的核心元素。氣候和物種的生理適應(yīng)性決定了在進食、行走以及必須的休息（動物為了避開高溫或為了消化而必須休息的時間）之間的核心時間分配，剩下來的時間（可隨意休息的時間）可分配一部分給社交，而這個時間決定了動物在棲息地所能維持的最大群體規(guī)模。
  需要注意的是，時間分配模型并不是用來確定某個物種在某種生態(tài)環(huán)境中共同生活的群體大小，而只是明確了在這種生態(tài)環(huán)境中，可能形成的群體最大規(guī)模。它們并非一定要形成這樣的規(guī)模，確定的一點是，它們所處的群體肯定不可能超過這個規(guī)模。
• 例子：靈長類以互相梳理的方式來維系社會群體，相對應(yīng)的結(jié)果是，社交性梳理時間隨著群體規(guī)模的增加而增加。一旦群體的規(guī)模開始逾越它們能安排在梳理上的時間，考慮到在時間分配上的別的需求，就意味著時間會短缺，因而不能保持應(yīng)該保持的梳理密度，以維系它們之間的緊密關(guān)系。這樣的結(jié)果是群體會分裂，并最終分成兩個或者更多個各顧各的小群體。
• 出處：《人類的演化》P86-96

任意卡

人類進化過程中的五個演化階段，每次轉(zhuǎn)變都是由于大腦容量或生存環(huán)境的重大變化。，利用社會大腦關(guān)系假說測定相關(guān)物種的群體規(guī)模，然后用時間分配模型來揭示這個物種為了生存必須做出的改變。

• 一、從猿類到南方古猿，主要是外部生態(tài)和解剖生理上的變化，并無大腦容量或認知上重大變化的證據(jù)。具體例子：雙足行走；通過測量化石物種骨骼中碳同位素的比例，飲食結(jié)構(gòu)更多地基于C4等。
• 二、早期古人，代表就是出現(xiàn)于非洲的新物種匠人，匠人出現(xiàn)后不到幾十萬年見，就占據(jù)了整個非洲，并多次在走出非洲的嘗試中率先進入歐亞大陸。進化上的飛躍：腦容量有明顯增大，骨骼的進化第一次出現(xiàn)了與現(xiàn)代人類相仿的身材，便于雙足行走的長腿，游牧化生活方式，手斧工具，飲食結(jié)構(gòu)改變，笑聲同時激活多個同伴的安多芬，氣候變化（代表早期人科的兩個分類物種：匠人和直立人）
• 三、大約六十萬年前，古人（通常被定義為海德堡人），掌握用火技術(shù)，烹煮肉食的能力沖突大腦容量的瓶頸，音樂活動是梳理和笑聲的延伸。
• 四、解剖學意義上的現(xiàn)代人（AMH），大規(guī)模遷徙走出非洲，很快在地球可居住地上蔓延開來。語言進化增加群體親密關(guān)系，講笑話，講故事；火是一個能延長白晝的人造光源，尼安德特人消亡。宗教發(fā)展，刻意墓葬。
• 五、新石器革命，距今大約有八千到一萬兩千年。兩大主要更新是這個時期的標志，首先由游牧過渡到定居，然后逐步實現(xiàn)了農(nóng)耕。集體性儀式文化創(chuàng)新取代了生物進化。
  這段關(guān)于人類演化故事的旅程中，側(cè)重點放在認知和社會方面，而不是傳統(tǒng)上更受青睞的化石和遺骨。其實就是關(guān)于那些真正把我們和其他猿類區(qū)分開來的認知和社會方面的特性。
• 出處：《人類的演化》