12. 就像一棟房子多少可以居住一樣，一本書(shū)多少也可以閱讀一下?？勺x性最高的作品是作者達(dá)到了建筑學(xué)上最完整的整體架構(gòu)。最好的書(shū)都有最睿智的架構(gòu)。雖然他們通常比一些差一點(diǎn)的書(shū)要復(fù)雜一些，但他們的復(fù)雜也是一種單純，因?yàn)樗麄兊母鱾€(gè)部分都組織得更完善，也更統(tǒng)一。第七章 透視一本書(shū)087

苦茶案，通過(guò)與建筑進(jìn)行對(duì)比，作者試圖對(duì)書(shū)籍的可讀性加以闡釋?zhuān)槐局档米x的作品，往往是結(jié)構(gòu)比較完善的，這就像是設(shè)計(jì)好的建筑，居住起來(lái)也比較舒服。同樣一本書(shū)，如果精心的安排，也會(huì)對(duì)讀者有非常大的幫助，人們能夠從良好的秩序安排中，找到作者的意圖。

同樣，寫(xiě)作也需要理性安排，并非是單純的文學(xué)創(chuàng)作，良好的作家其實(shí)是理性架構(gòu)能力比較強(qiáng)，人們能夠從他的作品中，非常好的接收到作者的表達(dá)傾向，這樣以來(lái)就能更好地理解作品。

13. 作者擬定了綱要，以寫(xiě)出一本好書(shū)。而你則要擬定你的綱要，才能讀得明白。如果他是個(gè)完美的作家，而你是個(gè)完美的讀者，那你們兩個(gè)人所列的綱要應(yīng)該是相同的。如果你們兩人之中有人偏離了朝向完美的努力，那結(jié)果就免不了產(chǎn)生許多出人。第七章 透視一本書(shū)099

苦茶案，如果想要更好地理解作者的意圖，就需要嘗試通過(guò)撰寫(xiě)閱讀提綱的方式，來(lái)幫助我們理解整部書(shū)的結(jié)構(gòu)。同樣，如果作者的寫(xiě)作提綱與讀者的閱讀提綱能夠完全重合，那么就意味著作者已經(jīng)能夠更好地將自己的意圖傳達(dá)給讀者了。事實(shí)上，這其實(shí)很困難，人們一方面很少去撰寫(xiě)閱讀提綱，另一方面，也很少?lài)L試與作者溝通。不過(guò)，如果我們能夠開(kāi)始嘗試用提綱來(lái)理解作者的時(shí)候，其實(shí)也是主動(dòng)閱讀的開(kāi)始。

14. 盡管這些規(guī)則是一體兩面，但實(shí)行起來(lái)卻不相同。讀者是要“發(fā)現(xiàn)”書(shū)中隱藏著的骨架。而作者則是以制造骨架為開(kāi)始，但卻想辦法把骨架“隱藏”起來(lái)。他的目的是，用藝術(shù)的手法將骨架隱藏起來(lái)，或是說(shuō)，在骨架上添加血肉。如果他是個(gè)好作者，就不會(huì)將一個(gè)發(fā)育不良的骨架埋藏在一堆肥肉里，同樣的，也不會(huì)瘦得皮包骨，讓人一眼就看穿。如果血肉勻稱(chēng)，也沒(méi)有松弛的贅肉，那就可以看到關(guān)節(jié)，可以從身體各個(gè)部位的活動(dòng)中看出其中透露的言語(yǔ)。第七章 透視一本書(shū)101

苦茶案，作者為了掩藏自己的意圖，將圖書(shū)的結(jié)構(gòu)深藏在素材之中，而讀者則需要從大量的內(nèi)容中，將作者的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)和意圖尋找出來(lái)，這就像藏寶游戲，作者將寶藏埋藏在書(shū)籍的某個(gè)地方，等待讀者的挖掘和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，如果作者能夠用比較精致的結(jié)構(gòu)進(jìn)行撰寫(xiě)，那么這本書(shū)就更具有美學(xué)價(jià)值，事實(shí)上，我們看到的許多圖書(shū)，缺乏的恰恰就是精致地構(gòu)架能力。更多是粗糙的框架和冗雜的資料，看起來(lái)讓人昏昏欲睡。

15. 一般來(lái)說(shuō)，閱讀的過(guò)程與商業(yè)上的過(guò)程正好相反。商人通常是在找出提案是什么后，才會(huì)達(dá)成共識(shí)。但是讀者卻要先與作者達(dá)成共識(shí)，才能明白作者的主旨是什么，以及他所聲明的是什么樣的判斷。第九章 判斷作者的主旨126

苦茶案，接受作者的假定，這是進(jìn)入作者思想世界的鑰匙，很多人讀不懂作品，恰恰是沒(méi)有關(guān)注作者的基本假設(shè)，從而無(wú)法進(jìn)入到作者的論證結(jié)構(gòu)。更有甚者，如果跟作者的假設(shè)本身就是逆反，那么這本書(shū)的閱讀心情就不免是煩躁和厭惡了。因此，想要正確閱讀一本書(shū)，首先就不能否定作者的預(yù)設(shè)，根據(jù)他的視角展開(kāi)整本書(shū)的敘述。如果，真的要批評(píng)，那么不妨在閱讀完成之后，通過(guò)論證框架加以糾正。

16. 閱讀一本書(shū)，是一種對(duì)話(huà)?；蛟S你不這么認(rèn)為，因?yàn)樽髡咭宦氛f(shuō)個(gè)不停，你卻無(wú)話(huà)可說(shuō)。如果你這么想，你就是并不了解作為一個(gè)讀者的義務(wù)——你也并沒(méi)有掌握住自己的機(jī)會(huì)。第十章 公正地評(píng)斷一本書(shū)149

苦茶案，閱讀的樂(lè)趣恰恰就在于交流，無(wú)論是向作者學(xué)習(xí)，還是對(duì)作者加以駁斥，這種交流是閱讀的樂(lè)趣所在，如果我們單向性地接受，就失去了閱讀的最大樂(lè)趣。作者固然是喋喋不休地?cái)⑹?，但是我們也不能?tīng)而不聞，學(xué)而不思。只有我們將自己的思考，轉(zhuǎn)化成札記和文字，這樣才能開(kāi)始對(duì)作者的觀點(diǎn)加以回應(yīng)。這種回應(yīng)或者是贊同，當(dāng)然也可以是反對(duì)，只是我們需要將自己的看法準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

17. 這么多年來(lái)教學(xué)生閱讀各種書(shū)籍的經(jīng)驗(yàn)中，我們發(fā)現(xiàn)遵守規(guī)則的人少，違反規(guī)則的人很多。學(xué)生經(jīng)常完全不知道作者在說(shuō)些什么，卻毫不遲疑地批評(píng)起作者來(lái)。他們不但對(duì)自己不懂的東西表示反對(duì)意見(jiàn)，更糟的是，就算他們同意作者的觀點(diǎn)，也無(wú)法用自己的話(huà)說(shuō)出個(gè)道理來(lái)。第十章 公正地評(píng)斷一本書(shū)156

苦茶案，我們必須接受這樣的一個(gè)事實(shí)，很多人不懂閱讀，更不懂交流，在交流過(guò)程中，我們需要形成對(duì)話(huà)，這需要我們首先必須聆聽(tīng)，然后再根據(jù)聆聽(tīng)的結(jié)果，進(jìn)行對(duì)話(huà)。這個(gè)過(guò)程，如果沒(méi)有養(yǎng)成習(xí)慣，那么我們很容易從自己的角度出發(fā)，讓對(duì)話(huà)變成對(duì)牛彈琴。如果，我們不能聽(tīng)懂作者的意圖，那么評(píng)價(jià)就是無(wú)的放矢。閱讀和理解是結(jié)合在一起，如果沒(méi)有對(duì)于作品的理解，無(wú)論正面的贊揚(yáng)，還是負(fù)面的批評(píng)，都會(huì)顯得毫無(wú)意義。

18. 把談話(huà)當(dāng)作是戰(zhàn)爭(zhēng)的人，要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)就得為反對(duì)而反對(duì)，不論自己對(duì)錯(cuò)，都要反對(duì)成功。抱持著這種心態(tài)來(lái)閱讀的人，只是想在書(shū)中找出反對(duì)的地方而已。這些好辯的人專(zhuān)門(mén)愛(ài)在雞蛋里挑骨頭，對(duì)自己的心態(tài)是否偏差，則完全置之不顧。第十章 公正地評(píng)斷一本書(shū)158

苦茶案，閱讀是需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格地訓(xùn)練，才能達(dá)到理解的彼岸。如果，我們不能夠從閱讀中獲得正確的理解，那么就會(huì)陷入一種為了反對(duì)而反對(duì)的情緒之中。這種閱讀，往往會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)位理解，即我們可以站在自己的立場(chǎng)上，對(duì)于任何跟我們不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，都有能力進(jìn)行批判。當(dāng)然，這種閱讀的效果，往往是最糟糕的，因?yàn)檫@樣既不能理解，也不能產(chǎn)生新的知識(shí)，我們看到的只有情緒化的發(fā)泄。