【原創(chuàng)】第四章 教育是“差生”教育？還是“差異”教育？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （下）
《敢問(wèn)中國(guó)學(xué)校教育路在何方？》
第五節(jié) “差異”與“有教無(wú)類、因材施教”的關(guān)系何在？
“差異”與“有教無(wú)類、因材施教”的關(guān)系何在？
下面我們看什么是有教無(wú)類？因材施教？
一、什么是有教無(wú)類？因材施教？
眾所周知，孔老師是“有教無(wú)類與因材施教”的原創(chuàng)。
孔老師主要解決了當(dāng)時(shí)社會(huì)上兩個(gè)非常棘手的教育問(wèn)題。
那兩個(gè)非常棘手的教育問(wèn)題？
一是什么樣的人，可以接受教育，“教不教”的問(wèn)題。
二是受教育的人，怎樣接受教育，“如何教”的問(wèn)題。
1.何謂“有教無(wú)類”？
還是讓2500多年發(fā)現(xiàn)者孔老師告訴我們吧：“任何人我教可以給他教育，在我的教育觀念里，沒(méi)有等級(jí)、貧富、地域等等的因素來(lái)區(qū)別對(duì)待。”
也就是說(shuō)，人，不分貧富貴賤種族,人人都可以入學(xué)受教育 。
“有教無(wú)類”，是說(shuō)不論是什么樣的學(xué)生都教，不分類別，主要針對(duì)的是當(dāng)時(shí)“學(xué)在官府”，只教貴族的狀況，在一定意義上,這是對(duì)只有貴族才能進(jìn)學(xué)校的等級(jí)制的沖擊,具有歷史進(jìn)步性。
“有教無(wú)類”指任何人都教，是教育的普遍性，指教育的范圍。
“有教無(wú)類”是教育大師孔老師對(duì)被教育者一視同仁、平等對(duì)待的教育理念。
孔老師真的實(shí)施了“有教無(wú)類”的教育理念。
所以，孔老師“有教無(wú)類”，解決了“教不教”的問(wèn)題！
2.何謂“因材施教”?
“因材施教”來(lái)源于《論語(yǔ)·為政》子游問(wèn)孝、子夏問(wèn)孝朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”
“因材施教”，是讓老師指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育；一句話，因材施就是讓老師注意學(xué)生各方面的差異，教走近每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
“因材施教”是指對(duì)不同的學(xué)生采取適合他們個(gè)體的教法，指教育的方法。
所以，孔老師的“因材施教”解決了“如何教”的問(wèn)題!
那么，教育者如何尊重孩子的“差異”，做到“教無(wú)類、因材教”？
3.如何尊重孩子的“差異”，做到“教無(wú)類、因材教”？
其實(shí)，人與人原本是“有類”的，說(shuō)“無(wú)類”是假的。
比如有的聰明，有的愚笨，這就是“差異”，這與基因有關(guān)系。
再比如有的賢慧，有的不肖，這就是“差別”，這與環(huán)境有關(guān)系。
不過(guò)，這些通過(guò)教育，完完全全可以消除的。
“有教則無(wú)類”，可見(jiàn)“有教無(wú)類”是教育的結(jié)果，不是前提。
也就是說(shuō)，好的教育，勝過(guò)基因；好的環(huán)境，勝過(guò)遺傳！！
一句話，就是教育者要尊重孩子的“差異”，做到教無(wú)類、因材施教。
由此可見(jiàn)，孔老師的“有教無(wú)類與因材施教”，是解放“差生”，尊重“差異”行之有效的教育理念！
那么，孔老師是如何成為開(kāi)發(fā)“差異”教育的大師？
二、孔老師是如何成為開(kāi)發(fā)“差異”教育的大師？
孔老師是無(wú)“差生”教育的大師。
孔老師是開(kāi)發(fā)“差異”教育的大師。孔老師是如何開(kāi)發(fā)學(xué)生的差異？并將三千弟子，開(kāi)發(fā)出七十二賢。
好吧！讓我們把目光回到二千五百年前的孔府學(xué)堂來(lái)看一看：
1.學(xué)生顏回
顏回“一向簞食，一瓢飲，在陋巷?！鳖伝氐募依锔F得很，只有一竹籃飯，一瓢水，而且住的還是很深、很臟的小巷子里?？桌蠋煵](méi)有認(rèn)為他很窮而歧視。
2.學(xué)生仲弓
仲弓的父親是一個(gè)“賤人”，家“無(wú)立錐之地”?？桌蠋煂?duì)他一視同仁。
3.學(xué)生子路
學(xué)生子路是“下野之人”，他在入學(xué)之前，是個(gè)歹徒，脾氣火爆，這一點(diǎn)我們可以從司馬遷的《史記》中看到：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子?！保ā妒酚?仲尼弟子列傳》）子路就是這樣一個(gè)學(xué)生，性格頑劣，好打架，對(duì)老師也有點(diǎn)不尊不敬，但孔子老師不歧視，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教育把一個(gè)鄉(xiāng)間村野匹夫培養(yǎng)成為魯國(guó)著名的將軍，是執(zhí)掌魯國(guó)大權(quán)的季氏家族的重要家臣，同時(shí)還是儒家教育集團(tuán)中被公認(rèn)的從政資質(zhì)最高的一個(gè)人，也是在政府中做官做到官位最高的一個(gè)人?？桌蠋煂?duì)他信任有加。
4.學(xué)生曾參
“曾子居衛(wèi)，缊袍無(wú)表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉襟而肘見(jiàn)，納屨而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣”。他是一個(gè)什么樣的學(xué)生呢？用孔子的話來(lái)說(shuō)，曾參是一個(gè)很笨的學(xué)生（參也魯）。《論語(yǔ)》中有：“曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”翻成白話是這樣：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？”這才是曾子所說(shuō)的“三省”。這“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面。一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。
5.學(xué)生高柴
學(xué)生高柴身高不滿五尺，在孔子門(mén)下受業(yè)，孔子認(rèn)為他憨直忠厚。高柴在魯、衛(wèi)兩國(guó)先后四次為官，歷任魯國(guó)費(fèi)宰、郕宰、武城宰和衛(wèi)國(guó)的士師，是孔門(mén)弟子中從政次數(shù)最多、時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。但高柴是一個(gè)什么樣的學(xué)生呢？用他老師的話說(shuō)：“柴也愚”。
6.學(xué)生公冶長(zhǎng)
學(xué)生公冶長(zhǎng)自幼家貧，勤儉節(jié)約，聰穎好學(xué)，博通書(shū)禮，德才兼?zhèn)洌K生治學(xué)不仕祿。相傳通鳥(niǎo)語(yǔ)，并因此無(wú)辜獲罪。公冶長(zhǎng)一生治學(xué)，魯君多次請(qǐng)他為大夫，但他一概不應(yīng)，而是繼承孔子遺志，教學(xué)育人，成為著名文士。因德才兼?zhèn)?，深為孔子賞識(shí)。公冶長(zhǎng)又是一個(gè)什么樣的學(xué)生呢？用孔子的話說(shuō)：子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也。雖在縲紲（綁犯人的繩索）之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。也就是說(shuō)公冶長(zhǎng)其實(shí)也坐過(guò)監(jiān)獄，但孔老師不嫌棄他，并把女兒也嫁了他。
7.學(xué)生顏涿
學(xué)生顏涿又是一個(gè)什么樣的學(xué)生呢？“子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿、聚盜也；顓孫師，駔（狡墨吉之人）也?？鬃咏讨詾轱@士?！保ā妒由稀駥W(xué)》）。經(jīng)過(guò)孔老師的教育，后業(yè)當(dāng)上了齊國(guó)的大夫。
8.學(xué)生原憲
學(xué)生原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下濕，匡坐而弦。這是什么意思呢？原憲住在魯國(guó)，家居方丈小屋，蓋著新割下的茅草；蓬草編成的門(mén)四處透亮，折斷桑條作為門(mén)軸，用破甕做窗隔出兩個(gè)居室，再將粗布衣堵在破甕口上；屋子上漏下濕，而原憲卻端端正正地坐著彈琴唱歌。可見(jiàn)他的家境非常貧寒，可他的老師并沒(méi)有嫌棄他。反而給窮得叮當(dāng)響的原憲，一筆錢(qián)，一些小米給他。
9.學(xué)生漆雕開(kāi)
學(xué)生漆雕開(kāi)，曾經(jīng)受過(guò)刑罰?！妒酚洝酚涊d，他曾隨孔子學(xué)習(xí)《尚書(shū)》（即《書(shū)經(jīng)》，是孔子所整理中國(guó)上古的歷史資料）?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·弟子解》亦說(shuō)他“習(xí)《尚書(shū)》，不樂(lè)仕”。一次孔老師叫他去做官，說(shuō)：“子之齒可以仕矣，時(shí)將過(guò)?！彼鹪弧拔崴怪茨苄拧?，表示不愿做官。孔老師聽(tīng)后很高興?！豆遍L(zhǎng)》亦有記載：子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！逼岬耖_(kāi)是孔子弟子，無(wú)罪受刑而致身殘，為人謙和而有自尊，博覽群書(shū)，在孔門(mén)中以德行著稱。他主持正義，剛正不阿，主張色不屈于人，目不避其敵，具有“勇者不懼”的美德。比孔子小十一歲，孔子對(duì)其像兄弟一般。那時(shí)孔子學(xué)生和墨子常有爭(zhēng)議，有一次墨子說(shuō)，漆雕開(kāi)是個(gè)殘疾。孔子反駁說(shuō)，但品德一點(diǎn)都不傷殘?？梢?jiàn)是非常維護(hù)漆雕開(kāi)的。（孔子（前551-前479），墨子（前468年～前376年），風(fēng)馬牛不相及之事，只能略作漆雕開(kāi)品行高尚的參考而不可信以為真。）
看看吧，孔老師這些弟子都是來(lái)自下層的人，而且籍貫也很復(fù)雜。有的品行不端正，做過(guò)壞事。只要拜他為師，都能夠接受教育，改邪歸正，服務(wù)社會(huì)。
三、“因材施教”就是“差異”教育的開(kāi)發(fā)！
“因材施教”的教育思想就是“差異”教育的開(kāi)發(fā)！
可見(jiàn)，孔老師招生學(xué)生，不講門(mén)弟、不計(jì)貴賤、不分賤智、愚賢不肖，他都接收，一視同仁，平等對(duì)待，從不歧視。人有聰明的，魯笨的。但這兩種人同樣需要接受教育，只是在教子的過(guò)程中根據(jù)情況堅(jiān)持因人因材施教。
孔老師在教育上提倡“有教無(wú)類”、“因材施教”理念，到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，包含“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的教育辯證法思維。
“因材施教”的教育思想就是“差異”教育的開(kāi)發(fā)！
“有教無(wú)類”的教育理念就是“差異”教育的應(yīng)用！
“我是我?guī)煛钡慕逃龑?shí)踐就是“差異”教育的果實(shí)！！
這些都是孔老師的創(chuàng)舉，也是孔老師對(duì)教育的最大貢獻(xiàn)。這一主張不僅符合人性可塑的自然規(guī)律，同時(shí)也是符合打破門(mén)第，貧賤、族群及至地域的限制這一社會(huì)規(guī)律的。所以說(shuō)，孔老師這一主張對(duì)于推動(dòng)教育的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，有著重大的深遠(yuǎn)意義。他的“有教無(wú)類”、“因材施教”提高了民族的整體素質(zhì)；他的“廣收弟子”，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的先例，打破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”。
教育曾是貴族子弟的專有名詞，是孔老師讓窮人也有了受教育的權(quán)力。對(duì)于“差異”教育，我們可以從《學(xué)記》中的“學(xué)者四失里看岀：學(xué)習(xí)者常出現(xiàn)的不同缺點(diǎn)，已經(jīng)有了“差異”的認(rèn)識(shí)。
關(guān)于“差異”教育的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，盂子的“君子五教”的思想，是對(duì)孔老師的“因材施教”學(xué)生的個(gè)性差異教育思想的發(fā)展。
由此可見(jiàn)，孔老師提倡“有教無(wú)類”的辦學(xué)方針，是因?yàn)樗膶W(xué)生成份復(fù)雜：年齡不一，出身不同，文化水平、道德素養(yǎng)，存在著很大的差異，他們學(xué)習(xí)目的各有千秋，如“年齡的差異、出身的差異、智力的差異、性格的差異、才能的差異、志向的差異”等，所以，對(duì)于學(xué)生的“差異”，在教學(xué)實(shí)踐中孔子十分重視學(xué)生之間的差異，注意針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
“因材施教”就是“差異”教育的開(kāi)發(fā)！
第六節(jié) 由瓦拉赫效應(yīng)：看如何經(jīng)營(yíng)孩子的“差異”？
奧托·瓦拉赫是德國(guó)化學(xué)家，首次成功地人工合成香料，在脂環(huán)族化合物的研究中做出了貢獻(xiàn)，于1910年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。
他與畢加索恰恰相反，能算，不能畫(huà)，不過(guò)他的成功過(guò)程極富傳奇色彩與畢加索相似。
下面，我們看——
１.“笨拙”的學(xué)生瓦拉是如何成為高才生？
瓦拉赫在開(kāi)始讀中學(xué)時(shí)，父母為他選擇了一條文學(xué)之路，不料一學(xué)期下來(lái)，教師為他寫(xiě)下了這樣的評(píng)語(yǔ)：“瓦拉赫很用功。但過(guò)分拘泥，難以造就文學(xué)之材?！?/p>
此后，父母又讓他改學(xué)油畫(huà)，可瓦拉赫既不善于構(gòu)圖，又不會(huì)潤(rùn)色，成績(jī)?nèi)嗟箶?shù)第一。
面對(duì)如此“笨拙”的學(xué)生，絕大部分老師認(rèn)為他成才無(wú)望，只有化學(xué)老師認(rèn)為做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)的素質(zhì)，建議他學(xué)化學(xué)，這下瓦拉赫智慧的火花一下子被點(diǎn)燃了，文學(xué)藝術(shù)的“不可造就天才”一下子變成公認(rèn)的化學(xué)方面的“前程遠(yuǎn)大 的高才生”。便可取得驚人的成績(jī)。后人稱這種現(xiàn)象為“瓦拉赫效應(yīng)”?！就呃招?yīng)_互動(dòng)百科】
瓦拉赫的成功說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：學(xué)生的智能發(fā)展是不均衡的，都有智慧的強(qiáng)點(diǎn)和弱點(diǎn)，他們一旦找到了發(fā)揮自己智慧的最佳點(diǎn)，使智能得到充分發(fā)揮，便可取得驚人的成績(jī)。這就是“瓦拉赫效應(yīng)”。
如果說(shuō)瓦拉赫的成功是一個(gè)傳奇，那么，成就這個(gè)傳奇的是他的父母和老師。
在瓦拉赫找到適合自己發(fā)展的領(lǐng)域之前，他的父母敢于直面現(xiàn)實(shí)，不斷尋找和調(diào)整培養(yǎng)他的方向，這種客觀而理智的選擇值得家長(zhǎng)們借鑒。多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子智力投資熱情倍至。孩子尚未出生就夢(mèng)想他是能創(chuàng)造奇跡的天才；孩子才牙牙學(xué)語(yǔ)，唐詩(shī)宋詞便不絕于耳；孩子才蹣跚學(xué)步，琴棋書(shū)畫(huà)便伴隨左右；孩子漢語(yǔ)拼音尚未掌握，英語(yǔ)單詞便混雜其間……有些孩子基本上是在學(xué)校和各種培訓(xùn)班中長(zhǎng)大的，孩子應(yīng)有的生活情趣和良好習(xí)慣，都被忽略了。在乏味的生活環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，或者缺少情趣而墨守成規(guī)，或者厭倦生活而個(gè)性叛逆，或者逆來(lái)順受而缺乏想象力。有些家長(zhǎng)無(wú)法理解孩子，認(rèn)為孩子一無(wú)是處，卻很少深究這其中的原因。
在瓦拉赫找到適合自己發(fā)展的領(lǐng)域之前，他的老師極具耐心，不斷尋找和甄別適合他智慧發(fā)揮的最佳點(diǎn)，這種永不言棄而因材施教的態(tài)度值得我們借鑒。因材施教的素質(zhì)教育已經(jīng)被倡導(dǎo)了許多年，然而，教育卻往往沉迷于急功近利和浮躁短視之中，那些如瓦拉赫語(yǔ)文拙劣而化學(xué)優(yōu)秀的學(xué)生，很難進(jìn)入教育關(guān)注的視野，更別說(shuō)被培養(yǎng)成精英了。
２.“瓦拉赫效應(yīng)”的啟示
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，作為父母也要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)。做父母的大都具有“望子成龍，盼女成鳳”的心理。父母平時(shí)應(yīng)多觀察、多分析，想方設(shè)法找到發(fā)揮孩子潛能的最佳點(diǎn)，然后進(jìn)行培養(yǎng)引導(dǎo)。特別在孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不理想時(shí)，要冷靜地分析原因，觀察孩子的興趣愛(ài)好，從中找到適合孩子發(fā)展的優(yōu)勢(shì)方向，并創(chuàng)造一定的學(xué)習(xí)條件，就可能點(diǎn)燃孩子的智慧火花。孩子一旦學(xué)有所長(zhǎng)，就會(huì)信心大增，產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，還會(huì)帶動(dòng)其他方面的學(xué)習(xí)積極性。
對(duì)孩子要充滿愛(ài)心和信心。瓦拉赫的成長(zhǎng)過(guò)程，可以說(shuō)離不開(kāi)父母始終對(duì)他充滿的愛(ài)意和信心，父母總是鼓勵(lì)孩子，沒(méi)有對(duì)孩子喪失信心。要知道，一個(gè)人一生的發(fā)展是不平衡的，有的孩子在小學(xué)學(xué)習(xí)一般，但是到了初中或高中，學(xué)習(xí)成績(jī)卻有明顯提高，甚至很突出，成為班上的“尖子”。
當(dāng)子女學(xué)習(xí)成績(jī)不理想時(shí)，父母要認(rèn)識(shí)到這是暫時(shí)的，興許孩子在其他方面有特長(zhǎng)，或以后會(huì)有進(jìn)步。對(duì)孩子始終不能失去信心。千萬(wàn)不可方法簡(jiǎn)單，態(tài)度粗暴，動(dòng)輒訓(xùn)斥打罵或置之不管。
要積極與學(xué)校聯(lián)系，多聽(tīng)聽(tīng)老師的建議，做好全面得了解。從來(lái)不去學(xué)校了解孩子學(xué)習(xí)情況的父母，不是稱職的父母。父母是孩子的第一任老師，也是孩子終身的老師。孩子的學(xué)習(xí)好壞，不能把責(zé)任全推給學(xué)校教師。
瓦拉赫的案例被教育界稱為“瓦拉赫效應(yīng)”，向我們展示孩子的學(xué)習(xí)潛能是不一樣的，有的較全面，有的在某一方面特強(qiáng)。孩子在找到了發(fā)揮自己潛能的優(yōu)勢(shì)方向后，通過(guò)努力就能取得應(yīng)有的成績(jī)?！就呃招?yīng)_互動(dòng)百科】
以一個(gè)學(xué)?；蚪逃叩摹皹?biāo)準(zhǔn)”來(lái)衡量學(xué)生們的“好中差”，這樣的做法只能歸為簡(jiǎn)單、粗暴、愚昧和無(wú)知。
眾所周知的愛(ài)迪生，在小時(shí)候就是一個(gè)所謂的“差生”，不僅是千“笨蛋”還考“倒數(shù)”，退學(xué)之后，他在其母親的教育引導(dǎo)下，卻成了讓世界級(jí)的大發(fā)明家。
因此，我們說(shuō)孔老師的“有教無(wú)類”、“因材施教”是古代教育改革的先行者，同時(shí)也是現(xiàn)代教育中的素質(zhì)教育的倡導(dǎo)者。
３.“素質(zhì)”教育，就是“差異”教育
人在呱呱墜地的那一刻，從其生命的個(gè)體來(lái)說(shuō)，都是平等，只有“差異”，而無(wú)“差別”的，但是后來(lái)隨著家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自身教育等諸多外因的影響，人就有了“差別”、“差距”，甚至天壤之別、之距——有的人衣食無(wú)憂，有的人窮困潦倒；有的人名位顯赫，有的人平庸無(wú)奇；有的人揮金如土，有的人身無(wú)分文。古往今來(lái)，莫不如此。而這一切都與教育有關(guān)！
好的教育讓人變好。
壞的教育使人變壞！
古語(yǔ)云，“石可破也，而不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪其赤；堅(jiān)與赤，性之有業(yè)。性也者，所受于天也，非則取而為之也?！保ㄒ?jiàn)，呂氏春秋）
每個(gè)人的才能都是不一樣，難以用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量。尺有所長(zhǎng)，寸有所短。一個(gè)行業(yè)中的優(yōu)秀人才，未必是另一個(gè)領(lǐng)域的行家。在同等條件下優(yōu)先選拔中庸有較高德行修養(yǎng)的人，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)人民都百利而無(wú)一害。
所以說(shuō)，教育應(yīng)該本著“因性而教”、“因性而育”。
我們現(xiàn)在的教育是亂了“本”——“十年樹(shù)木，百年育人?！?/p>
孩子是天生的學(xué)習(xí)家，原因在于學(xué)習(xí)是人類的天性，是我們?nèi)藶榈淖屛覀兊暮⒆佑辛恕皩W(xué)習(xí)難，學(xué)習(xí)難，一提學(xué)習(xí)心就煩”的心里，才使我們的孩子厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)，成為“差生”、成為“問(wèn)題孩子”！
在一所學(xué)校里，一個(gè)課堂中，“此個(gè)人與彼個(gè)人相去甚遠(yuǎn)：有上智，有下愚；有大勇，有小勇；有善弈，有善射。皆以稟性與環(huán)境不同，而各成其才?！边@是二十世紀(jì)初，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟先生說(shuō)的。面對(duì)蔣校長(zhǎng)我們應(yīng)該怎么做？
“差異”教育，是著眼于一個(gè)人某方面“能力”與其他人的與眾不同“個(gè)性”,以“能力差異”來(lái)識(shí)別個(gè)人,并把這種差異稱為“個(gè)別差異”的。
學(xué)校教育本是一個(gè)面向參差不齊的變化群體，做為教育者，我們不僅要注意共性的培養(yǎng)，而且不能忽視個(gè)性教育的培養(yǎng)；古人云：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！保鞍倩ò偕?，百人百性”，人各有志，我們?nèi)绾稳ソ蹋?/p>
素質(zhì)教育,說(shuō)到底是“尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”的“差異”教育。
第七節(jié) 教育是“差生”教育？還是“差異”教育？
叩問(wèn)：教育是“差生”教育？還是“差異”教育？
回答：教育不是“差生”教育，是“差異”教育！
上面，我們已經(jīng)談到“差生”就是“差異”，那么，我們的教育，如何經(jīng)營(yíng)孩子的“差異”？
中國(guó)教育一定解放“差生”，我們不能人的“差異”避而不談。只有承認(rèn)差異、尊重差異、開(kāi)發(fā)差異，才能使差異逐步縮小，甚至消失。
我們的教育如果沒(méi)有差異的教學(xué)模式，千人一面、千篇一律、照本宣科、死搬硬套，那么怎么能培養(yǎng)出個(gè)性差異的創(chuàng)新人才。我們的教育豈不是成為工廠里的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品了。
每個(gè)學(xué)生大腦都是一座智慧的寶庫(kù)，他們都有無(wú)窮無(wú)盡的潛能，只能用差異這把獨(dú)特的鑰匙，才能打開(kāi)學(xué)生智慧的心靈密碼——個(gè)性差異開(kāi)發(fā)，如此，才能調(diào)動(dòng)孩子自主學(xué)習(xí)的積極性。一旦孩子有了自主學(xué)習(xí)的積極性，方能進(jìn)行自我學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而知識(shí)就好比魚(yú)，自我教育、自主學(xué)習(xí)就象捕魚(yú)網(wǎng)。學(xué)生要想多捕魚(yú)，就要用自主學(xué)習(xí)這張捕魚(yú)的網(wǎng)，可見(jiàn)在解放“差生”開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)性差異是多么的重要。
所周知，解放中國(guó)5000多萬(wàn)“差生”，是每一位立志改變中國(guó)教育事業(yè)共同關(guān)心的問(wèn)題。
解放“差生”是一項(xiàng)偉大的教育事業(yè)、這項(xiàng)事業(yè)是－項(xiàng)堅(jiān)苦的事業(yè)、同時(shí)也是－項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)業(yè)性的事業(yè)，任重而道遠(yuǎn)，需要眾多的仁人志士共同研究、探索、開(kāi)拓。
解放“差生”，就是要教育好，我們的每一個(gè)學(xué)生，教育好一個(gè)學(xué)生也就等于挽救－個(gè)家庭的幸福生活，拯救一個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展、推動(dòng)世界的和平運(yùn)動(dòng)。
可見(jiàn)，解放“差生”的教育，所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任是何等的重要，每一位有良知的教育工作者都應(yīng)有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的每一位所謂的“差生”。
如何才能解放“差生”？這是問(wèn)題的重點(diǎn)、也是問(wèn)題的難點(diǎn)。
下面，我們看解放“差生”，老師為何要尊重孩子的“差異”？
1.人有“差異”，物有“長(zhǎng)短”
人有“差異”，物有“長(zhǎng)短” ，我們每一個(gè)人必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)“差生”的存在，容忍“差生”的缺點(diǎn)，給予“差生”一片教育的藍(lán)天。
畢加索在繪畫(huà)上的成功，不乏天賦因素，更離不開(kāi)成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶。
畢加索的父親在關(guān)鍵時(shí)刻拯救了孩子，我們做父母的也應(yīng)該盡可能地?fù)P孩子所長(zhǎng)，避孩子所短，使孩子的身心都能得到健康的發(fā)展。即使孩子沒(méi)有畢加索那樣的天賦，也至少應(yīng)該給他們一個(gè)沒(méi)有陰霾、充滿陽(yáng)光的心靈世界??！
2.“差生”不“差”
教育者，應(yīng)該看到“差生”的存在是自然的，有如體育課排隊(duì)集合，或高或矮站在前面，總有最后一名。
“差生”的“差”，不全是“差生”自己的“差”?！安钌钡摹安睢?，只是某方面而不是全方位的“差”。老師在“恨鐵不成鋼”的同時(shí)，能否恨一下自己?恨自己找不出“差生”的癥結(jié)，恨自己開(kāi)不出治“差”的良方，而消一消火氣。有 多少人注意到“差生”嗎?
所謂的“差”也就是論分?jǐn)?shù)說(shuō)話。
這些孩子不是不聰明.他們的價(jià)值觀在論分?jǐn)?shù)的年代而消失。
所謂學(xué)生的“好”與“差'，實(shí)際上源于我們的衡量標(biāo)準(zhǔn)。最關(guān)鍵的就在于，我們不應(yīng)該將“成績(jī)”作為衡量學(xué)生好與差的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
每個(gè)孩子都有自己的與眾不同的“差異”，也就是我們說(shuō)的“特點(diǎn)”，不能僅僅因?yàn)槌煽?jī)不好就把其定位為“差生”。放眼人生長(zhǎng)河，學(xué)生階段是人生的重要成長(zhǎng)階段，成績(jī)不能不重視。但是，學(xué)校、家庭、社會(huì)決不應(yīng)該都只盯著成績(jī)，育人才是教育的最終目標(biāo)。
學(xué)校的“差生”，只因評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)太單一的教育問(wèn)題，學(xué)校教育要面向每一位學(xué)生，這既體現(xiàn)了多元智能的理論觀點(diǎn)，也是素質(zhì)教育的基本理念。所謂面向全體學(xué)生，是指面向全體有差異的學(xué) 生，甚至是學(xué)習(xí)成績(jī)差異很大的學(xué)生。加德納有一句名言:“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的方式。對(duì)于一個(gè)孩子發(fā)展最重要、 最有用的教育方法是幫助他尋找到一個(gè)使他的才能可以盡情施展的地方，在那 里他感到滿意而能干?！倍嘣悄芾碚摴_(kāi)反對(duì)“精英主義”，認(rèn)為“人才”絕不僅指少數(shù)的精英，每個(gè)學(xué)生都是可造之才。
可見(jiàn)，“差生”不“差”！
3.要善待“差生”,尊重孩子的“差異”
孔子早在兩千多年前就說(shuō)過(guò)，對(duì)學(xué)生要“有教無(wú)類”、“因材施教”。難道處在二十一世紀(jì)的教師，卻做不到這樣嗎?
“差生”之差在很大程度上是相對(duì)的、暫時(shí)的，是可以轉(zhuǎn)化的，只要有學(xué)校存在，所謂的“差生”就必然存在。
只是我們必須以一個(gè)科學(xué)眼光去看待這些所謂的“差生”。
在今天的學(xué)校教育中，素質(zhì)教育的戰(zhàn)鼓早已打響，減負(fù)的呼喊驚天動(dòng)地，然而我軍仍巋然不動(dòng)。在這里，我們且不說(shuō)當(dāng)今教育資源如何不均，地域如何不平等，只想說(shuō)一說(shuō)，我們?nèi)藶榈摹胺诸悺苯逃?，一個(gè)制造“差生”的教育。
解放“差生”，就要善待“差生”。
善待“差生”，就要認(rèn)認(rèn)真真地分析“差生”差的原因何在？
是他們智力低下？還是智力發(fā)展較慢或不平衡？
是他們自控能力差？還是勤奮程度不夠？
是他們厭學(xué)？還是自己講課水平需要提高？
只有分析到位了，老師才能客觀公正地對(duì)待“差生”，并且從教書(shū)育人過(guò)程中找出補(bǔ)救的良方。善待“差生”，多給“差生”一點(diǎn)愛(ài)，讓他們?cè)诶斫?、希望和溫馨的氣氛中健康成長(zhǎng)、慢慢進(jìn)步。
我們學(xué)校教育，尤其是我們的教育工作者，象孔老師那樣，尊重學(xué)生之間的差異，認(rèn)真實(shí)施“有教無(wú)類”、“因材施教”教育理念，解放“差生”指日可待！
每個(gè)人都有自己的童年，童年時(shí)發(fā)生的事情甚至可能影響人的一生。在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)與老師的指引，可能讓一個(gè)“差生”成為一個(gè)“天才”，“差生”瓦拉赫效應(yīng)就是最好的證明，“差生”畢加索也是最好的證明。
教育者在經(jīng)營(yíng)孩子“差異”的同時(shí)，只有善待“差生”，承認(rèn)孩子的“差異”、尊重孩子的“差異”、開(kāi)發(fā)孩子的“差異”，才能使孩子的“差異”逐步縮小，甚至消失。
現(xiàn)在，讓我們把目光回到現(xiàn)實(shí)中，在今天的學(xué)校教育中，素質(zhì)教育的戰(zhàn)鼓早已打響，減負(fù)的呼喊驚天動(dòng)地，然而我軍仍巋然不動(dòng)。在這里，我們且不說(shuō)當(dāng)今教育資源如何不均，地域如何不平等，只想說(shuō)一說(shuō)，一個(gè)全社會(huì)都在“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的教育，將教育的“長(zhǎng)”的一面“取”出來(lái)了，“補(bǔ)”在學(xué)生的“短”的一面，于是乎，千軍萬(wàn)馬一起“補(bǔ)”：“補(bǔ)”短、“補(bǔ)”缺、“補(bǔ)”漏、“補(bǔ)”差、“補(bǔ)”……。
在“求同排異、填平補(bǔ)齊、抑強(qiáng)扶弱、抑長(zhǎng)補(bǔ)短”這個(gè)“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的指導(dǎo)下，讓我們的學(xué)生在自己的短板上“補(bǔ)”呀“補(bǔ)”，越“補(bǔ)”越苦、越“補(bǔ)”越累、越“補(bǔ)”越差，越“補(bǔ)”越“補(bǔ)”短，直“補(bǔ)”得我們的學(xué)生“丟書(shū)、撕書(shū)、燒書(shū)”，最后被“補(bǔ)”得我們的學(xué)生自尋“短”——逃學(xué)厭世、離家出走、命喪黃泉……這并非危言聳聽(tīng)，活生生的事例每日都在發(fā)生。你若不信，只須百度一下！就會(huì)對(duì)這個(gè)“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的教育理念多少有點(diǎn)否定。
為此，我們不禁要問(wèn)，現(xiàn)在我們的學(xué)校教育是到底“取長(zhǎng)補(bǔ)短”教育？還是“揚(yáng)長(zhǎng)避短”教育？
請(qǐng)看 第五章 教育是“補(bǔ)短”的教育，還是“揚(yáng)長(zhǎng)”的教育？
【注 《敢問(wèn)中國(guó)學(xué)校教育路在何方？》 系列博文 為 中華人民共和國(guó)新聞出版總署 在 中國(guó)教育人博客 【新閱讀征文】 欄目設(shè)置：觀察主見(jiàn) 【田園泥土香教育】 于2012-09-18 08:58 首發(fā) 于 中國(guó)教育人博客 且 今天 修改于 簡(jiǎn)書(shū) 】
附錄——1
《敢問(wèn)中國(guó)學(xué)校教育路在何方？》
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第一章 教育：是“分?jǐn)?shù)”教育？還是“生命”教育？
第二章 教育：是“枝葉”教育？還是“根基”教育？
第三章 教育：是“擇?！苯逃窟€是“擇師”教育？
第四章 教育：是“差生”教育？還是“差異”教育？
第五章 教育：是“補(bǔ)短”教育，還是“揚(yáng)長(zhǎng)”教育？
第六章 教育：是“捕魚(yú)”教育？還是“養(yǎng)魚(yú)”教育？
第七章 教育：是“教書(shū)”教育？還是“育人”教育？
第八章 教育：是“補(bǔ)課”教育？還是“補(bǔ)心”教育？
第九章 教育：是“復(fù)讀學(xué)”教育，還是“下江河”教育？
第十章 ? 中國(guó)學(xué)校教育之路如何反思？
