中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多都是相通的，其中“五行”在諸多哲思流派以及古代奉行的行事準(zhǔn)則中都占有很大的分量，比如“五行”對(duì)于中醫(yī)就是其理論基石。就我所學(xué)，來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)于“五行”的理解。
五行最早什么時(shí)候出現(xiàn)的，據(jù)說(shuō)目前最早記載的是《尚書(shū)》，說(shuō)夏啟與有扈氏在甘（地名）有一戰(zhàn)，于是夏啟召集六軍將士對(duì)他們說(shuō)“扈違背了天意，輕視‘五行’，拋棄了我們頒布的法令。上天要斷他的國(guó)運(yùn)，所以我要奉天剿滅他”。
這里面的五行就是指“金木水火土”，當(dāng)然與我們所理解的有些不一樣，同樣是《尚書(shū)》記載認(rèn)為治國(guó)要抓緊水、火、土、金、木，即治水患，興水利；抓火種，防失火；合理砍伐樹(shù)木來(lái)建設(shè)；礦物開(kāi)采來(lái)滿足社會(huì)生存需求；大力發(fā)展農(nóng)業(yè)使國(guó)民收獲有保障。古人非常有智慧的，根據(jù)治國(guó)總理了這么一套，后來(lái)衍生到了五行屬性，總結(jié)歸納很多事物都具有其五行的一面。
最早記載五行屬性是“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡（se）（種植與收割，反制農(nóng)業(yè)活動(dòng)）”，什么意思呢？
水曰潤(rùn)下：水本身就滋潤(rùn)萬(wàn)物，滋潤(rùn)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)從內(nèi)到外，水往低處流，又有了向下的特性；火曰炎上：火的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是向上向外擴(kuò)散的；木曰曲直：木的生長(zhǎng)規(guī)律是順暢生長(zhǎng)的；金曰從革：金的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是順應(yīng)需求作出變革，去舊納新；土曰稼穡：莊稼從土中種出，使農(nóng)民不斷的種植與收獲，而種植與收獲是基于土，所以土又代表了化生（變化與生長(zhǎng)）。
這五種屬性，雖然五種屬性的名字取與自然五元素，但是只要萬(wàn)物有這五種屬性我們都可以與之聯(lián)系起來(lái)，畢竟“五行”字面意思就是“五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)特性”。（“行”指運(yùn)動(dòng)特性）知道了五行的特性，古人就將季節(jié)、方位、人的臟腑等賦予了五行特征，并根據(jù)這些順應(yīng)時(shí)令節(jié)氣。
先說(shuō)說(shuō)五行之于季節(jié)。中醫(yī)上會(huì)將季節(jié)分為五季：春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，一片欣欣向榮，通達(dá)舒暢，所以春天屬木；夏天氣溫升高，氣候炎熱，所以夏天屬火；長(zhǎng)夏可理解成夏秋交際，由熱轉(zhuǎn)涼，涼的產(chǎn)生相當(dāng)于土的生新，所以長(zhǎng)夏屬土；秋天農(nóng)作物都成熟了，要收割了，去舊是金的特性，所以秋屬金；冬天氣溫降低，“寒則收引”，同水的特性“收引”，所以冬屬水。
再說(shuō)說(shuō)五行之于方位。方位大家都知道分：東西南北中。東方是太陽(yáng)升起的地方，同木的特性“生發(fā)”，所以東方歸木；西方是太陽(yáng)落下的地方，落下就是消亡，去舊，所以西方歸金；南方溫度高，同火的特性，所以南方屬火；北方寒冷，同水的特性所以北方歸水；然后南北與東西都要經(jīng)過(guò)中間的“化生”，所以中間屬土。
當(dāng)然了與五行對(duì)應(yīng)的還有其他的，通過(guò)觀察能將其對(duì)應(yīng)甚至運(yùn)用在各個(gè)事物或者領(lǐng)域上面，如果要靈活運(yùn)用就更得知道其相生相克與制化的關(guān)系了。
金生水，我們知道礦物質(zhì)可以改變水質(zhì)，而且金的特性就是順從改變，舊的不去，新的不來(lái)，在清除過(guò)濾下才能更好的滋潤(rùn)內(nèi)部，加強(qiáng)了水滋潤(rùn)的特性，所以金生水。
水生木，有了向內(nèi)很好的滋潤(rùn)，有了很好的灌溉，木頭才能生長(zhǎng)，所以水生木。
木生火：火里加木，火苗更旺，而且木的特性就是順暢生長(zhǎng)，加強(qiáng)了火的向上向外的擴(kuò)散特性，所以木生火。
火生土：火向上上外會(huì)產(chǎn)生諸多變化，這又加強(qiáng)了土的特性——生長(zhǎng)與變化（化生），形象點(diǎn)，森林大火過(guò)后，土質(zhì)會(huì)改變。
土生金：化生新的事物，舊的事物就不存在了，加強(qiáng)了金的特性清除舊有的，迎接新的。
下面再來(lái)說(shuō)說(shuō)相克的關(guān)系，主要還是屬性上解釋一下，物質(zhì)層面的應(yīng)該都了解。
金克木，金的特性是除舊，木的特性是生長(zhǎng)，如果金不斷的順勢(shì)清除，木就無(wú)法發(fā)揮其順勢(shì)生長(zhǎng)的特性。
木克土，土的特性是化生，怎樣阻止化生呢，就是不斷的順暢調(diào)達(dá)，比如種植樹(shù)木，土的化生特性體現(xiàn)在樹(shù)木的肆無(wú)忌憚的生長(zhǎng)，可是樹(shù)木要順暢調(diào)達(dá)的向上生長(zhǎng)，阻止了土的這一屬性。
土克水，水有滋潤(rùn)向下的特性，可以土除了“化生”，還有“承載”的特性，“承載”又意味著阻止其向下的特性。
水克火，火性向上向外，水性向下，這種對(duì)撞注定相沖。
火克金，火向外，金革舊由外向內(nèi)，又是一種對(duì)撞沖突。
當(dāng)然了除了以上相生相克外，還有制化的關(guān)系，五行之所以能穩(wěn)定平衡就是因?yàn)橹苹?，任何一個(gè)物質(zhì)都存在著“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的關(guān)系，舉個(gè)例子，一棵大樹(shù)無(wú)論怎么粗壯也怕斧頭來(lái)砍，所謂“金克木”。于是大樹(shù)自斷枝葉點(diǎn)燃生火，所謂“木生火”，而金本身又怕火來(lái)燒，因?yàn)榛鹂梢詿捊鸪伤?，所謂“火克金”。所以金出于對(duì)火的畏懼就不敢對(duì)木有太多的欺侮，這樣木通過(guò)生火來(lái)保持對(duì)金的一個(gè)威懾。這種關(guān)系就是“制化”。
當(dāng)然了如果這種五行關(guān)系被破壞了，就會(huì)出現(xiàn)不正常的相克關(guān)系，于是有了相乘或相侮。
“乘”（恃強(qiáng)凌弱）指一行被另一行克制的太死，引起了不正常的運(yùn)動(dòng)就是“乘”；“侮”（侮辱之意）指本來(lái)是你克他，可是由于他太過(guò)強(qiáng)于你，這是一種反克，侮辱。其實(shí)在任何的環(huán)境甚至是社會(huì)圈子里面，這種不穩(wěn)態(tài)太過(guò)都可能會(huì)導(dǎo)致“乘”或者“侮”的出現(xiàn)影響大環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，而且這兩者一般都不是單獨(dú)出現(xiàn)的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，五行只是其中一角，個(gè)人所學(xué)尚淺，所闡述的也只是一角，若有知者路過(guò)還請(qǐng)不吝賜教！
最后附上五行歸類表
