前不久去參觀了清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦的《從莫奈到蘇拉熱—西方現(xiàn)代繪畫之路》繪畫展。

博物館當(dāng)了一把標(biāo)題黨，莫奈和蘇拉熱的作品都只有一幅，還都不是代表作。為了安撫觀眾的小心靈，博物館說(shuō)了”展覽的目的更傾向于藉此帶參觀者梳理一下西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展脈路“。

展廳空調(diào)開得奇冷無(wú)比，燈光暗，畫幅小，關(guān)鍵沒有知識(shí)儲(chǔ)備，新印象主義之后的繪畫簡(jiǎn)直欣賞不了。

回來(lái)做了一些功課，順道回顧一下，有好多新體會(huì)。

西方繪畫史是一部人神抗?fàn)幨?/b>

為什么這么說(shuō)，聽我慢慢講來(lái)~

第一回合：神＞人 ? （中世紀(jì)）

談西方繪畫繞不開宗教。

”人心里怎樣思量，他的為人就是怎樣“——《圣經(jīng).箴言》23：7

畫家心里怎樣想，他的畫筆就怎樣揮。

羅馬時(shí)代和基督教早期繪畫藝術(shù)很富生氣，墓穴內(nèi)的壁畫所描繪的人物雖然簡(jiǎn)單，但極具真實(shí)感，雖然表現(xiàn)手法比較粗糙，但所畫的都是有血有肉的現(xiàn)實(shí)世界中的人物。

到了6世紀(jì)中葉，寫實(shí)主義完全被拋棄了。

當(dāng)時(shí)，許多藝術(shù)家用敬虔的態(tài)度來(lái)創(chuàng)作，以追求更高的靈性上的價(jià)值，但卻忽視了自然、人類和人性的重要。發(fā)展到后來(lái)繪畫只偏中宗教的主題。

拜占庭鑲嵌畫 寫實(shí)主義完全被棄掉

第二回合：慢慢強(qiáng)調(diào)人性 （文藝復(fù)興時(shí)期）

我們高中歷史課本學(xué)過(guò)的文藝復(fù)興著名畫家喬托。從他開始，畫家逐漸賦予”自然‘適當(dāng)?shù)奈恢茫岣吡俗匀粚憣?shí)的精神，描繪的任務(wù)也是實(shí)在且寫實(shí)性高的人物。

喬托 《最后的審判》

這一時(shí)期人們認(rèn)為，既然是上帝創(chuàng)造了人和自然，那人和自然當(dāng)然也十分重要。

達(dá).芬奇《蒙娜麗莎》

這種觀念越來(lái)越發(fā)展，這就來(lái)到了第三回合。

第三回合：上帝已死

不相信神了，人是萬(wàn)物的主宰。

肖像畫、風(fēng)景畫、世俗畫成為繪畫的主要主題。

（1）剛開始很開心很愉快，擺脫了宗教的禁錮

信仰上帝是很難的，萬(wàn)事要以上帝的意志為先。比如，一個(gè)貧窮的傻子和一個(gè)富有的智者都吞食了毒藥，現(xiàn)在他們?cè)诨慕家巴?，他們手里只有一瓶解藥，只夠救一個(gè)人。這瓶解藥誰(shuí)吃？智者輕而易舉可以拿到解藥自己吃掉，但如果他信仰上帝，他就要把解藥讓給傻子。因?yàn)檫@才是符合上帝的意志的。這很難。

人們不喜歡上帝。上帝讓人受苦。

人們用人類的理性來(lái)代替上帝的意志。

人們慢慢愛自己，展示自己。

這種思潮慢慢滲透到繪畫領(lǐng)域。

畫家開始在畫布上展現(xiàn)普通人的形象。

戴珍珠耳環(huán)的少女

（2）存在的意義是什么，悲觀、迷茫

沒有上帝，沒有天堂。短暫的人生變得荒謬。畫家企圖透過(guò)畫布尋找終極意義。