以下是摘抄朱光潛先生的《給青年的十二封信》[1]中的一些句子；主要包含給青年的十二封信 和 與青年談心。朱先生的經(jīng)典句子有很多，我只摘抄了一部分，有些關(guān)于時(shí)評(píng)的可能不適應(yīng)目前的狀況。
你能否在課外讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，是你有沒(méi)有決心的問(wèn)題。（談讀書(shū)）
別的事都可以學(xué)時(shí)髦，唯有讀書(shū)做學(xué)問(wèn)不能學(xué)時(shí)髦。（談讀書(shū)）
十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達(dá)想象。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。（談讀書(shū)）
總之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動(dòng)。(談動(dòng)）
)世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，喝漢只管滿口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口地細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。（談靜）
如今中國(guó)弊端就在在學(xué)者不言學(xué)，在工者不言工，大家都拋棄分內(nèi)事而空談愛(ài)國(guó)。（談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)）
十字街頭上握有最大權(quán)威的是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種：一為傳說(shuō)，一為時(shí)尚。（談十字街頭）
比方九十九個(gè)人守貞節(jié)，你一個(gè)人偏要不貞，你固然是傷風(fēng)敗俗，大逆不道；可是如果九十九個(gè)人都是娼妓，你一個(gè)人偏要守貞節(jié)，你也會(huì)成為社會(huì)公敵，被人唾棄的。（談十字街頭）
在這種境界，如果身家、財(cái)產(chǎn)、學(xué)業(yè)、名譽(yù)、道德等觀念滲入一分，則戀愛(ài)真純的程度便須減少一分。真能戀愛(ài)的人只是為戀愛(ài)而戀愛(ài)，戀愛(ài)以外，不復(fù)另有宇宙。（談多元宇宙）
我時(shí)常想，做學(xué)問(wèn)，做事業(yè)，在人生中都是能算第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂“生活”，是“享受”，是“培養(yǎng)生機(jī)”。假若為學(xué)問(wèn)為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問(wèn)事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值。因此，我們不應(yīng)該把自己看作社會(huì)的機(jī)械。一味迎合社會(huì)需要而不顧自己興趣的人，就沒(méi)有明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。（談升學(xué)與選課）
中國(guó)一般學(xué)者的通病就在不重根基而侈談高遠(yuǎn)。（談升學(xué)與選課）
孝只是一種愛(ài)，而凡愛(ài)都是以心感心，以情動(dòng)情，絕不像做生意買賣，時(shí)時(shí)抓住算盤(pán)子，計(jì)算你給我二五，我應(yīng)該報(bào)酬你一十。（談情與理）
認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。（談擺脫）
談在盧弗爾宮所得的一個(gè)感想。（談擺脫）
我們固然沒(méi)有從前人的呆氣，可是我們也沒(méi)有從前人的苦心與熱情了。（談擺脫）
我記得這幾句話，所以能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人所嗤笑的呆氣與空想，能敬仰不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力。（談擺脫）
因此，是非善惡對(duì)我都無(wú)意義，我只覺(jué)得對(duì)著這些風(fēng)云擾攘的人和物，好比看圖畫(huà)，好比看小說(shuō)，件件都很有趣味。（談人生與我）
言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。（無(wú)言之美）
換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。（無(wú)言之美）
推廣地說(shuō)，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是本文所謂無(wú)言之美。（無(wú)言之美）
世間許多奧妙，要留著不說(shuō)出；世間許多理想，也應(yīng)該留著不實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)以后，跟著“我知道了”的快慰便是“原來(lái)不過(guò)如是！”的失望。（無(wú)言之美）
人生是最繁復(fù)而詭秘的，悲字樂(lè)字都不足以概其全。愚者拙者混混沌沌地過(guò)去，反倒覺(jué)庸庸多厚福。具有湛思慧解的人總不免苦多樂(lè)少。悲觀之極，總不出乎絕世絕我兩路。（悼夏孟剛）
就我自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，我在青年時(shí)代最得益的并不是師長(zhǎng)的義正辭嚴(yán)的教訓(xùn)，而是像我一般的年輕朋友們對(duì)于他們自己的內(nèi)心沖突、掙扎、懷疑、信仰所下的忠實(shí)的剖白。（朱光潛給朱光潸）
我們應(yīng)該明白：社會(huì)越惡濁越需要有少數(shù)特立獨(dú)行的人去轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。（給《申報(bào)周刊》的青年讀者（二））
學(xué)校提倡運(yùn)動(dòng)用意大半僅在培養(yǎng)幾個(gè)運(yùn)動(dòng)員，預(yù)備在競(jìng)賽中替學(xué)校爭(zhēng)體面，而不是提高普遍的體格標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)聰明的學(xué)生只要數(shù)學(xué)或國(guó)文考第一，運(yùn)動(dòng)成績(jī)的低劣不但不是一種羞恥，而且簡(jiǎn)直可以顯出幾分身份高貴。（給《申報(bào)周刊》的青年讀者（三））
要真正想救中國(guó)，慢些談學(xué)問(wèn)，慢些談?wù)?，慢些談道德，第一件事，先把身體培養(yǎng)強(qiáng)?。。?em>給《申報(bào)周刊》的青年讀者（三））
我可以說(shuō)，中國(guó)人所有的娛樂(lè)都是文化衰落后的病態(tài)的象征，它們的功用不在調(diào)劑生活的單調(diào)，求多方面的發(fā)展，而在姑圖一時(shí)的強(qiáng)刺激和麻醉，與嗎啡針絕對(duì)沒(méi)有分別。（給《申報(bào)周刊》的青年讀者（四））
一個(gè)人如果有正當(dāng)?shù)挠螒蚝蛫蕵?lè)，對(duì)于生活興趣一定濃厚，心境一定沒(méi)有憂郁或厭倦，精神一定發(fā)揚(yáng)活潑，做事一定能勇往直前。（給《申報(bào)周刊》的青年讀者（四））
“敬”是對(duì)于生命最有價(jià)值的東西的眷戀，人類到失去虔敬情感的時(shí)候，就不會(huì)作向上的企圖，使生命成為一種有價(jià)值的東西。（給《申報(bào)周刊》的青年讀者（六））
事要人做，人要想把事做好，第一需要知識(shí)和技能，第二需要公正忠誠(chéng)的性格。（有志青年要做中小學(xué)教師）
近代教育似正在徘徊于兩種理想之間，一是“職業(yè)教育”的理想，一是“自由教育”的思想，學(xué)業(yè)須包括品格、學(xué)識(shí)各方面的普遍修養(yǎng)，不能窄狹化到學(xué)徒訓(xùn)練。（學(xué)業(yè)，職業(yè)，事業(yè)）
意志力薄弱的人都懶，懶是萬(wàn)惡之源。（談理想的青年）
古往今來(lái)許多成大事業(yè)者雖不必都是宗教家，卻大半有宗教家的熱忱。（談理想的青年）
科學(xué)易流于冷酷干枯，宗教易流于過(guò)分刻苦，它們都需要藝術(shù)的調(diào)劑。藝術(shù)是欣賞，在人生世相中抓住新鮮有趣的一面面流連玩索；藝術(shù)也是創(chuàng)造，根據(jù)而又超出現(xiàn)實(shí)世界，刻繪許多可能的意象世界出來(lái)，以供流連玩索。（談理想的青年）
所謂藝術(shù)家的胸襟就是在有限世界中做自由人的本領(lǐng)，有了這副本領(lǐng)，我們才能在急忙流轉(zhuǎn)中偶爾駐足做一番靜觀默察，做一番反省回味，朝外可以看出世相的莊嚴(yán)，朝內(nèi)可以看出人心的偉大。（談理想的青年）
苦悶總比麻木不仁好，苦悶至少表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的缺陷還有敏感，還可以激起求生的努力。（給苦悶的青年朋友）
人類如果不向毀滅路上走，就要拋棄毀滅之神的兩大工具：人類劣根性中所潛伏的自私和愚昧所造成的偏見(jiàn)。（我要向青年說(shuō)的）
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朱光潛. 給青年的十二封信. 北京：文化發(fā)展出版社，2018. ?
