讀后感之《胡立根——寫給中學(xué)生的18堂國學(xué)修身課》

【第十三課】返璞歸真：警惕人性異化，追求真情真性

返璞歸真：指回歸到一種樸素本真的原初狀態(tài)。語出《戰(zhàn)國策·齊策四·齊宣王見顏斶》：“斶知足矣，返歸于璞，則終身不辱也。”

第一子目講的是隱士文化的精神實(shí)質(zhì)。中國自古多隱士，隱士多文人。隱士文化是中國古代一種特有的文化現(xiàn)象，使中國文化具有了一種特殊的審美意韻。不過，隱士也有真假。假隱士有兩種，一種是機(jī)緣不遇，暫時(shí)隱忍，待價(jià)而沽者。另一種是求官不得，不如以歸隱當(dāng)作終南捷徑。真隱士有四種：因政治黑暗，不愿與統(tǒng)治者合作而憤然歸隱；因避亂遠(yuǎn)害，全身遠(yuǎn)禍；因經(jīng)歷坎坷，心灰意懶，不如回歸田園，自由自在；因生性淡泊，不慕名利，愛好自然，追求自由。

真隱士追求的是重新尋找人生價(jià)值，追求自身的修養(yǎng)境界。他們往往看淡名利，不求聞達(dá)，心如止水，身似枯木，襟懷高曠，笑傲萬物，娛情詩酒，崇尚自然，怡然自得。比如說老子和陶淵明，在他們的筆下描繪著一幅幅世外桃源的美好景象。

返璞歸真的思想源于道家，源于老莊。老子絕圣棄智、小國寡民的思想比較極端，很容易讓人無解。其實(shí)，這種極端化的思想主要是針對異化的人性而提出的。老子的思維方式是辯證的，并且異于儒家溫和的諄諄教導(dǎo)、苦口婆心，而是警醒甚至恐嚇，來使人們及時(shí)懸崖勒馬，這也是老莊的良苦用心。

如今，在快節(jié)奏的生活方式下，我們很難再返璞歸真。有時(shí)候，我們要適當(dāng)?shù)胤怕_步，從坐久了的書桌前走出來，看看窗外的綠樹，聞聞清芬的花香。哪怕是逗逗桌邊慵懶的小貓，都能讓我們身心放松。要想返璞歸真，就要遵循自然養(yǎng)生之道，做到“形與神俱”，少思寡慮，天人合一。

2022年3月29日