哲學真的是一門值得仔細研讀的學問，它可以從根本上改變我們的世界觀、人生觀和價值觀，對待生存和死亡的看法甚至都發(fā)生巨大的改變。為什么只有人類可以思想發(fā)展到如此深度，竟然研究起這些終極的問題呢？世界很奇妙。

1、從古老的唯物論中所主張的物質不滅，已顯現(xiàn)出人類真正本質的不滅性；再從更高一層的絕對物理學立場，亦可顯示出自然力的普遍性和永恒性——生命力亦為一種自然力。

【感悟：這是一個很好的角度，用唯物主義的實例來論證唯心主義的觀點。假如我們把人類的生命力看作一股能量的話，從能量守恒的觀點來看，這股能量只會不停地變換承載的裝置，卻永遠也不會熄滅。至于這股能量最終要將我們引向何處，這個問題實在是太終極了！】

2、自然極明顯地表示——它以簡潔的神諭口吻說出，并未多加注釋——這些個體的破滅與它毫無關聯(lián)，既無意義，亦不值憐惜。自然對待人類與動物相同，在人類身上，個人的死亡對于自然根本不成其為問題，因為我們本身亦等于自然。

【感悟：人從自然中來，必歸于自然。人因為具有強烈的意識，所以在看待死亡這件事情上比其它動物和植物更加苦惱，其實這都是杞人憂天。正如老子在《道德經》中所言：天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？】

3、死亡之于種族，不過猶如睡眠之于個人而已。那迅速流轉而為我們的智力所能理解的現(xiàn)象界，并非事物的真相，也不是事物的終極本質，而不過是它的現(xiàn)象而已。

【感悟：對于一個物種來說，兩個具備相同性質、相同性格和體型的動物，唯一不同的只是物質，它們把這些物質不斷地丟棄，而產生新的生命，使其自身的生命更新。在意志或意識的主宰下，物質以不同的排列組合呈現(xiàn)出千變萬化的現(xiàn)象而已！】

4、以樹木為例，樹木內部有著神秘的發(fā)芽力，這種力量通過胚芽，每一代都完全相同。盡管樹葉生生滅滅，這種發(fā)芽力仍繼續(xù)存在。

【感悟：植物如此，動物也一樣。人類的歷史也沒有什么新鮮的地方，歷史有如萬花筒，每當回轉時，都讓我們看到新的形狀，而實則無論何時我們看到的都是相同的東西?！?/p>

5、只有通過個體，種族這一個集合名詞才有意義。

【感悟：再微小的個體，也有存在的意義。從這個觀點來思考我們的人生，可以得到更多積極的回饋，畢竟我們也是構成整個種族的一個存在。所以，毛主席說：歷史是人民群眾創(chuàng)造的?！?/p>

6、一切客觀性的東西（即外在的存續(xù)）不外是主觀性（即內在）的不滅表現(xiàn)，同時，前者若不是借自于后者，必將一無所有。主觀性是本質，而客觀性是現(xiàn)象。

【感悟：這是不是就是印度經典書籍中所提到的瑪雅的幻想呢？叔本華在這里應該是旗幟鮮明地反對唯物論了。不知為什么，很多偉大的哲學家和自然科學家最后都轉向了唯心論甚至神學論，背后蘊含的真相值得我們深思。】