2018.8.19

詩性之從容即給到我們臨界化再觀照的積極把握的秉承性友善的普遍化關(guān)照的秩序性自足。

美是肯定的意識化兼容的妥善化擁有的狀態(tài)——仁慈是概念的持續(xù)性可作為化擔(dān)待的包容，是我們內(nèi)在受用的外化觸及性構(gòu)建。

修為是對于有無之境的適足化反應(yīng)，給予我們關(guān)系的開化之中肯的接受性穩(wěn)定的均衡化體量的參照性擁有的充實(shí)性心性平和的豐富化滿足。

在于對應(yīng)尋常之可尋?；瘜?shí)在之自足的豐厚體驗(yàn)化現(xiàn)象關(guān)聯(lián)的內(nèi)在無限性意識給予的豐富化表達(dá)的完善化持有的普遍性完備，在于知無限無盡化的有限把握的階段化可能，給到趣之樂觀的自在化無受限的自足狀態(tài)反應(yīng)。

氣韻神情，不斷觀照的內(nèi)在自有即詩性的欣賞，是一種和善的美之人文化體驗(yàn)，寬宥即善，平實(shí)為真，喜樂自美。是生之階段化的態(tài)度受用的對待的豁達(dá)，給予尊重的多元化有效，是彼此的同在有效的各自獨(dú)立所在。

善當(dāng)在于我們自知的責(zé)任化主觀自律化協(xié)調(diào)的類化受用之于意識化擔(dān)待的參照化傳承性持有的不斷促成性擁有的有效，即是價(jià)值的有限最佳值域的維系的穩(wěn)定性動態(tài)化完備。

美即多元化的自主性關(guān)照下把握的效用表征體系化獨(dú)立之所在的狀態(tài)化擁有性滿足。

2018.8.20

氣韻是對應(yīng)于生命之于外化的際遇性關(guān)照之表達(dá)，還當(dāng)在于兼容通達(dá)的自如性，即是詩之關(guān)切的真實(shí)性度量的豁達(dá)從容。

美在于包容的開化之流通的自在。

都是對應(yīng)于主觀意識受用的現(xiàn)象化持有狀態(tài)的概念化價(jià)值參照，構(gòu)成我們彼此類自在的肯定性執(zhí)著的向善化體驗(yàn)的自足性把握。

在于思慮之關(guān)切的有限之自律的各自協(xié)調(diào)的階段化促成性擁有的開放式接受性有效。是我們不斷融合的化境——無我的一種謙遜化自立自足的普遍性秉承的善的參與，即是促成。給到我們可多元化無礙的一種從容，而不是偏執(zhí)于一種差別同時(shí)又能夠抉擇的一種有效化階段性各自獨(dú)立擔(dān)待化持有的可能。

詩之悲憫是一種極自在的外化感懷的情之類化受用，構(gòu)成主體責(zé)任性志趣化現(xiàn)象的融合，而不在于說教的生冷更多是一種趣之好愛的疏導(dǎo)化引起的彼此觸及，給到我們有限的多元化體驗(yàn)性展開的視聽性旨趣化美好的類比的把握，在于情的深化性細(xì)致之精微的抒發(fā)性所在，亦即是我們本真化表述的同在，趨于一種穩(wěn)健的和諧化生之欣喜的寬慰性富足的尋?；宰悖秽笥谟?jì)較——縱有計(jì)較亦不過是現(xiàn)象化情之差別的表達(dá)，內(nèi)在是一種和善的調(diào)笑和同情，而又不失于一種守成的謙讓之普遍，同時(shí)也是對于量化之積蘊(yùn)的豐厚之德性化對待的體認(rèn)性擁有，推己及人的自謙，是自知的有所為之堅(jiān)守，在于永恒的個(gè)體承繼性責(zé)任化關(guān)照的作為及其狀態(tài)受用。