我們仔細回想一下，在學(xué)習(xí)未知領(lǐng)域的知識時，我們都有著旺盛的好奇心，憑借它我們可以在其中異想天開，但是一時快感之后，我們真正學(xué)習(xí)到了什么，好奇心的驅(qū)使讓我們認知了一些片面的概念和印象，把握到冰山的一角后，好奇心的滿足讓這個未知領(lǐng)域似乎變得不再像剛剛接觸時那般性感了。

于是，我們動用意志力開始驅(qū)動自己再出發(fā)去，然而問題來了，怎么才能找到一條有效的套路來幫助我達成目的呢，人都愛耍小聰明的，誰沒事會去干一些從零開始摸索，這樣吃虧不討好的事情？然后，我們把目光投向領(lǐng)域里成功的人，參考他們的思維結(jié)構(gòu)和理論模型，借鑒他們踩過的坑，以求自己能快速學(xué)習(xí)和成長。

這時我們會覺得，模仿還真是一個好東西呢。其實不止在學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)，人類的那一套行為標(biāo)準(zhǔn)，都是模仿得來的。

但是模仿無論是看起來還是做起來，都不那么被大家看好。從思維上看，你做成的東西并不是原創(chuàng)，給人感覺像是沒經(jīng)過自己思考，所以搞得再好也不值得推敲；從行為上看，這和抄襲根本沒什么兩樣，為世人所不齒。

現(xiàn)如今，創(chuàng)新驅(qū)動自上而下地被推崇到無以復(fù)加，人們似乎都在挖空心思去構(gòu)思新的事物，尤其是在這種碎片化的即時消費時代，新的東西總能博得眼球和帶來娛樂快感。但是這種“創(chuàng)新”，我覺得更加不值得推敲。創(chuàng)新是不應(yīng)該被架空的，應(yīng)該建立在大量的模仿和反饋的基礎(chǔ)之上的。而模仿是入門的原始積累和捷徑，不必從零開始自我探索，直接站在巨人的肩膀上。

前人所取得的成就充分論證了模仿的重要性。朱光潛先生說過：“古今大藝術(shù)家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿，米開朗琪羅費過半生的功夫研究希臘羅馬的雕塑，莎士比亞費過半生的功夫模仿和改作前人的劇本……中國詩人中最不像用過功夫的莫過于李白，但是他的集中模擬古人的作品極多……”老先生所列舉的例子都是中外極負盛譽的人，他們都是從模仿入手，足見模仿的重要性。其實我們縱觀物理學(xué)得發(fā)展史，就很容易得出結(jié)論，哪一個牛逼的公式是憑空想象出來的？他們都經(jīng)必須得起現(xiàn)實的檢驗。

再從發(fā)展史回到當(dāng)下，我們都在進行著娛樂消費，以求更好的快感，但是模仿不是消費，而是一種生產(chǎn)活動。是從雜亂信息里面抽離出特定的結(jié)構(gòu)，并對內(nèi)容進行一定排列的“熵減”，是有價值的。模仿不是也不會是復(fù)制，人總會在過程中不自覺地自己進行加工，僅僅是因為單純的機械重復(fù)看起來很沒勁啊，大腦會想法子讓自己更快樂起來。不過也正是得益于這種機制，模仿的積累最終會質(zhì)變?yōu)閯?chuàng)新。

模仿可不是一件簡單是事情。在進步的途中，每天都會有新的內(nèi)容給我們模仿，不然會被最新的認知給甩得越來越遠。而且選擇模仿的內(nèi)容也是很有有講究的，你需要挑選一些東西，然后專注于某一領(lǐng)域。換言之是一個結(jié)構(gòu)力思考的過程，這里不做展開。

說了那么多，該如何具體操作呢？

模仿經(jīng)典的東西，經(jīng)典總是繞不開的據(jù)點。那我自己寫作來說，也曾經(jīng)追求過短平快的套路，但是寫出來的東西多半是經(jīng)不起推敲的，被架空的思維總是要碰石頭的，不能攀附于被時間洗禮過的經(jīng)典之上，終會死去。對于經(jīng)典的模仿，首先記錄下自己的感受，人物特點，故事矛盾和與讀者的主題共鳴；第二遍，從作者的角度出發(fā)，看他是怎么寫，才能讓我產(chǎn)生這種感受，是怎么刻畫人物，怎么安排矛盾和劇情才能讓讀者明白主題并產(chǎn)生共鳴。在總結(jié)一遍作為一個可做模仿的套路保存。

攻擊你所模仿的一切。想著辦法去推翻那些看起來很牛逼的東西，在這個過程中你一定會加深對內(nèi)容的把握和理解，也更容易形成自己的見解和觀點。只有讓新的東西取代自己舊的觀念，才會進步，不能總想著去維持最初的觀點。

最后一點，不去做，然并卵。用模仿和反饋形成一個正向閉環(huán)，助力自己獲得更大的進步！

模仿真是一件極好的事情。