這幾天朋友圈里大雪紛飛，如今，雪花飛盡積雪正融，那些與大雪一起紛飛的思緒，會否也一起融去無蹤？

還記得雪夜里，你曾想起了什么？憶起了誰？

我想起了王子猷，憶起了孤獨和黯然。

《世說新語·任誕》

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”

這該是《世說新語》里最著名的一個故事吧。

對這個故事，各種解讀都有。

看到很好玩的一種說法，說王子猷真是個超級行為藝術家，在雪夜搞了這么一場行為秀，秀出了前無古人后無來者的歷史高度。

想來也是，王子猷雖然也是個大才子，但上有老爸王羲之的碾壓，下有老弟王獻之的光芒，能讓他特別出彩與眾不同的，還真就是這個故事了。

不過，上面那個超級行為藝術家的解讀雖好玩但不太正經，正經點的解讀是：

這是一篇記述日常生活小事的小品文，通過寫王子猷雪夜訪戴逵興盡而返的故事，體現(xiàn)了王子猷瀟灑不羈的性情和樂觀豁達的人生態(tài)度。也反映了東晉士族知識分子任性放達的精神風貌。文章語言簡練雋永，人物刻畫形神畢現(xiàn)，氣韻生動。留下了“乘興而來，興盡而返”的成語。也讓“王子猷夜訪戴安道”，“王子猷居山陰”成了千古文人演繹不絕的題材。

唉，正經的東西都這么無趣嗎？

大家就不好奇，王子猷這“興”，到底是什么“興”？

王子猷雪夜行舟行了一晚上，這一晚上，我們可以很肯定地知道他的人在船上，但他的心呢？思緒呢？

千年已過，我們無法再面對王子猷，去問他：你的“興”到底是什么？你雪夜行舟究竟是為什么？真是為戴安道嗎？如果真的就是為戴安道，為什么臨門而返？后人說你重“就”的過程而不是“就”的結果，真是這樣嗎？你的過程到底是什么？結果又是什么？

不過，就算我們能面對王子猷，王子猷只怕也不會回答一個字，就象他請桓子野吹笛一樣，三曲吹完，不交一言。

我只能去感受，去由我的生命體會、猜測他的生命。

我想，他的夜就戴安道恐怕只是個表面的理由吧，也許王子猷只是需要和大雪共處，在紛紛大雪中感悟、面對。

文中有解讀密碼：“彷徨”和“左思《招隱》詩”。

雪夜，王子猷夜醒，醒來后就折騰仆人上酒上菜。然后，望皎然大雪而起彷徨，吟起招隱詩，左思招隱詩有兩首，太長，放文末，有興趣的自讀。左思的《招隱詩》不是把隱士招出來做官，而是思慕隱士高潔，欲與之同隱。

王子猷吟著“非必絲與竹，山水有清音”、“結綬生纏牽，彈冠去埃塵”，想起了當時的隱士戴安道，忽然似乎有滿懷思緒欲與隱者言，于是深夜乘舟往就之，戴安道住在剡溪，現(xiàn)在的浙江嵊州，王子猷住的山陰在浙江紹興，兩地相隔大概50公里，也不算太遠，于是就折騰仆人連夜行船去了。

王子猷夜訪戴安道的剡溪，是曹娥江流經浙江嵊州境內的一段干流，夾岸青山逶迤，溪瀑奔流，有“剡溪九曲”之美景。剡溪之路是后來的“唐詩之路”的一個重要部分，先后有400多位唐代詩人曾沿剡溪一路游走，留下兩千多首與剡溪有關的詩篇。唐詩之路雖然還在后代，但可以想見東晉時剡溪風景的秀美和人文的底蘊。

剡溪，行船，大雪，深夜，名士。

元? 黃公望《剡溪訪戴圖》

在這樣的剡溪，雪夜奔波，是為了去找一個隱士嗎？王子猷是需要一場與隱士的對話嗎？

在這一夜的大雪行船中，王子猷必定對著大雪想了許多，思了許多，悟了許多。這紛紛大雪似乎慢慢撫平了他的彷徨和思緒。

在我的感受中，戴安道更是一個象征，一個隱士的象征，高潔品行的象征，一個王子猷向往的精神世界的象征，既然是象征，怎么能落實呢？又有誰抗得住這種落實呢？

王子猷只是需要大雪的啟迪和與自己心靈的對話吧。

最深的對話，最真的對話，只能來自自己的心靈深處。

陳子昂《登幽州臺歌》：

“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?/p>

除了自己，子昂此時又能與誰對話？

屈原《天問》，向天問了一百個多問題。

除了天地，屈原又能和誰對話？

天地有大美而不言，人心有至情而難語！

此等至情，只有和天地、和自己對話，沒有任何人可以共語。

王子猷一夜的雪行，是一場大雪和心靈的碰撞，是大雪帶來的一次與天地、與自己的對話。

能與自己心靈對話的人，會發(fā)現(xiàn)言語是無用的，多余的，最完美的最真誠的最深刻的對話已經和自己發(fā)生了，和天地發(fā)生了，還需要與人對話嗎？還怎么再與人對話？

我們不知道王子猷在這個雪夜里，和自己有怎樣的對話，但是，乘興而來，興盡而去！這對話，已經發(fā)生了，很盡興地發(fā)生了。

如果一定要說王子猷的“興”到底是什么，我想說，那是一種借出走和遠方以慰藉我心的需要。

可是，無人對話，這是多么的孤獨，你覺到魏晉風流底下入骨的孤獨與黯然了嗎？

多么孤獨的人生！

就象王子猷與桓子野的但求問笛，不交一言：

王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被笗r已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎?。

不需對話，無法對話，不敢對話。

這三者有區(qū)別，但在王子猷身上，在魏晉名士身上，我經常迷糊了它們的區(qū)別。

人生是一場孤獨的旅行

你

只能獨自前行

招隱詩? 左思

杖策招隱士，荒涂橫古今。

巖穴無結構，丘中有鳴琴。

白云停陰岡，丹葩曜陽林。

石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。

非必絲與竹，山水有清音。

何事待嘯歌？灌木自悲吟。

秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。

躊躇足力煩，聊欲投吾簪。

經始東山廬，果下自成榛。

前有寒泉井，聊可瑩心神。

峭蒨青蔥間，竹柏得其真。

弱葉棲霜雪，飛榮流余津。

爵服無常玩，好惡有屈伸。

結綬生纏牽，彈冠去埃塵。

惠連非吾屈，首陽非吾仁。

相與觀所尚，逍遙撰良辰。