【原文】

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩誒（sì）渚（zhǔ）崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以為天下之美為盡在己。順流而東，行至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆（dài）矣，吾長見笑于大方之家。”

北海若曰：“井鼃（w?。┎豢梢哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知而丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。百川歸之，不知何時止而不盈；尾閭（lǘ）泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨（léi）空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊（tí）米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

【譯文】

秋天里，山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中的沙洲之間連牛馬都不能分。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到了北海邊，面朝東邊，一望看不見大海的盡頭。于是河神才改變先前洋洋自得的心態(tài)，面對著海神仰首而慨嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰比得上自己的’，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽人說過，孔丘懂得的東西太少，伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信，如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。”

海神說：“井里的青蛙不可能跟它們談?wù)摯蠛?，因?yàn)槭艿搅松羁臻g的限制；夏天的蟲子不可能跟它們談?wù)摫鶅?，是因?yàn)槭艿搅松顣r間的限制；鄉(xiāng)曲之士不可能跟他們談?wù)摯蟮览?，是因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕Ｌ煜碌乃鏇]有比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇，而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止，而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天，不見有變化，無論是水澇還是干旱，不會有知覺。這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計(jì)算。可是我從不曾因此而自滿，自認(rèn)為從天地那里承受到形體，并且從陰和陽那里稟承到元?dú)?，我存在于天地之間，就好像一小塊石子一小塊木屑存在于大山之中。我認(rèn)為自身的存在實(shí)在渺小，又哪里會自以為滿足而自負(fù)呢？想一想四海存在于天地之間，不就像小小的石間空隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；一個人比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓君位而博取名聲，孔丘談?wù)撎煜率露@示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？”

【解讀】

本文節(jié)選自《莊子·秋水》莊子是戰(zhàn)國時宋國人，和老子同屬道家學(xué)派，合稱“老莊”。莊子老子主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。

《秋水》是一篇寓言式的論說文，文章通過河伯與北海若的對話，告訴我們無限廣大的宇宙中，一切大小多少都是相對的，個人的認(rèn)識和作用都要受到主客觀條件的制約，因而十分有限，不可自多；同時我們必須明白學(xué)無止境，認(rèn)識無止境，不能略有所得便自滿自負(fù)，而應(yīng)努力進(jìn)取，博文強(qiáng)識，終生學(xué)習(xí)。

我們常說的“貽笑大方”，“望洋興嘆”，“夏蟲不可語冰”……等詞語典故皆出自《秋水》。