原文：
秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，我非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?/p>
北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，而將可與語(yǔ)大理矣。
天下之水，莫大于海。萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！
計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
譯文：
秋天雨水及時(shí)降下，河流水位暴漲，千百條河流注入黃河，水勢(shì)非常洪大，隔著黃河兩岸以及洲渚，連牛和馬都分辨不出來(lái)。于是，河神歡欣鼓舞，喜不自勝，認(rèn)為天下一切美好的東西都?xì)w自己所有了。
河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，朝東邊一看，一眼望不到盡頭。河神這才改變剛才欣喜若狂的臉色，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：
“有句俗語(yǔ)，說(shuō)‘聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人小看孔子的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的義行，開(kāi)始我不太相信;如今我看到你是這樣的高深莫測(cè)，使我相信這句話(huà)的確有道理啊。我要是不到你這里來(lái)，那可真是糟糕啊，我肯定會(huì)永遠(yuǎn)受到得道之人的恥笑?！?/p>
海神說(shuō)：
“不能和井里的青蛙談?wù)摯蠛＃且驗(yàn)槭艿缴羁臻g的限制;不能和夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫且驗(yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制;不能和鄉(xiāng)下的讀書(shū)人談?wù)摯蟮?，是因?yàn)槭艿绞浪椎氖`。如今你從河岸邊出來(lái)，看到了大海，才認(rèn)識(shí)到自己的短淺與不足，這樣我就可以和你談?wù)摯蟮懒恕?/p>
天下的水面，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川匯入大海，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇，但大海從不會(huì)滿(mǎn)溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止，但海水從不曾減少;無(wú)論是春天還是秋天，大海都不會(huì)有所變化;無(wú)論是水澇還是干旱，大海都不會(huì)受到影響。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流，根本無(wú)法加以計(jì)算。
可是我從未因此而感到自滿(mǎn)，自認(rèn)為把形體寄托于天地，稟受陰陽(yáng)之元?dú)?，我在天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于泰山中一樣。我正存有自以為渺小的想法，哪里還會(huì)自以為滿(mǎn)足而自負(fù)呢!計(jì)量四海在天地之間的分量，不正像在大澤之中的一個(gè)蟻窩嗎?
物類(lèi)名稱(chēng)有萬(wàn)種之多，而人類(lèi)只不過(guò)是其中的一種。人類(lèi)聚集于九州，但凡糧食生產(chǎn)的地方，舟車(chē)所通行的地方，都有人類(lèi)，而個(gè)人只是人類(lèi)中的一分子。如此說(shuō)來(lái)，一個(gè)人與萬(wàn)物相比，不就像毫毛之末存在于馬身上那樣微不足道嗎?
諸如五帝的相繼神位，三王的相互爭(zhēng)位，仁人以天下安危而憂(yōu)慮，實(shí)干家為治理天下而操勞，都如毫末般微不足道。伯夷辭讓王位得到了聲名，孔子到處游說(shuō)顯示出淵博，他們的自滿(mǎn)，不就像剛才你對(duì)于河水的自滿(mǎn)一樣嗎?”
論道：認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知當(dāng)算不得無(wú)知，蘇格拉底如是說(shuō)。認(rèn)識(shí)自己，自見(jiàn)，從認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知開(kāi)始，知不足然后知學(xué)，學(xué)而后知不足，是以學(xué)無(wú)止境，唯坐地而自困也，唯高傲而自滿(mǎn)也。我見(jiàn)天地浩瀚，書(shū)海無(wú)涯，古今已知大成就者不知幾凡，所感為一卑字而已。謙卑，是一種態(tài)度，是自見(jiàn)者的勇敢。
人是會(huì)變的，是會(huì)成長(zhǎng)的，書(shū)海無(wú)涯，天地浩大，是以學(xué)無(wú)至今，唯止于自滿(mǎn)呀。
走出村莊，是縣城；走出縣城，是省會(huì)；走出省會(huì)，是全國(guó)；走出全國(guó)，是世界；走出世界，是地球。
地球、太陽(yáng)系、銀河系、總星系、未知星系、宇宙，我無(wú)法準(zhǔn)確的定義他們彼此的差距，我只覺(jué)得地球相比宇宙，就如同細(xì)胞與人，渺小而短暫，人與地球呢，不過(guò)一螻蟻，人與宇宙之間，隔了多少距離？
螻蟻無(wú)法準(zhǔn)確的理解人，除了位置和層次，以螻蟻的腦容量可以?xún)?chǔ)存下人這般龐大的信息量嗎？人與宇宙呢，越清晰的理解，信息量是幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)，從色生香味觸法，到時(shí)間、空間、能量、因果還有我們所未知的變化，人與天地宇宙，便如螻蟻與人，怕是尚有不足。如此無(wú)知，何以傲也。畫(huà)地為牢，你是牢內(nèi)的主宰，牢外的塵埃。
如此無(wú)知，以心為傲。心所停止的地方，便是你所停留的層次，或者簡(jiǎn)而言之為境界。
域中有四大，天大、地大，道大、人亦大。天為未知，向外以見(jiàn)其大；地為已知，向內(nèi)，以見(jiàn)其??；道為規(guī)則，不知其始，不見(jiàn)其止，不見(jiàn)其真，以道為尊；人為心，無(wú)大、無(wú)小、無(wú)量，天地萬(wàn)物皆出于心，入于心。
