我們已經(jīng)講過了近體詩，五七言的律詩和絕句的寫法。

古風(fēng)呢，是詩體的另外一種形式。講完古風(fēng)，以詩體為脈絡(luò)的寫法的講座，就告一段落啦。

也就是說，你可以理解為，詩體，除了近體詩，就是古風(fēng)。就這兩種形式。

但古風(fēng)的說法呢，是唐人提出的。

唐人發(fā)明了格律體，將這種新型的體式稱為今體詩，相當(dāng)于我們現(xiàn)在叫作“現(xiàn)代詩”或“當(dāng)代詩”的意思。

那么，近體詩之外的其他體式，統(tǒng)統(tǒng)稱為“古體”。

這是以示區(qū)別的說法。

但是，后來人們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中，不寫近體詩的時(shí)候，所寫的詩歌的形式到底叫什么呢？

如果也按“古體”的叫法，就顯得太籠統(tǒng)。

因?yàn)?，唐人所定義的“古體”，包括了唐以前的詩歌的所有體式。

包括《詩經(jīng)》的四言體，《離騷》的雜言體，以及樂府的五言體、七言體和雜言體，還有超越樂府的各種詩體。

所以呢，后來又約定俗成地，把《詩經(jīng)》和《離騷》這兩種特殊的體式給排除了。

專門指漢代到唐之前這一段時(shí)間流行的各類詩歌體式，并偶爾稱為“古體”，也偶爾稱為“古風(fēng)”。而稱為古風(fēng)的時(shí)候，則有專指體式的意思，因而比較流行。

這樣就好了，古風(fēng)的范圍就小了嘛。

所以，從歷史發(fā)展的實(shí)際情況來看，古風(fēng)就是那種不講究嚴(yán)格的格律，不拘泥字?jǐn)?shù)、句數(shù)多寡的，古而有之的那種詩體。

古風(fēng)在漢代，其實(shí)已經(jīng)成熟了。主要是五言古風(fēng)，和雜言古風(fēng)。

五言古風(fēng)好理解，就是每句都是五個(gè)字，但句數(shù)不拘泥，可長可短。

最短的是四句，就是后來稱為“古絕”的。但一般都是十句或十句以上。

長篇的古風(fēng)，當(dāng)然大家也看到的，像孔雀東南飛以及后來的木蘭辭，都是敘事長篇。

雜言的古風(fēng)，是另一種風(fēng)格。里面有五言，也有七言，句式不整齊。這就叫雜言。句數(shù)上也和五言古風(fēng)一樣，有長有短。

最短的七言古風(fēng)就是四句，也成為“古絕”。

五七言的古絕，分別被稱為五言古絕、七言古絕。

但由于雜言的古風(fēng)里面有七言的句子，所以大家還習(xí)慣把雜言古風(fēng)叫做“七言古風(fēng)”。

并且這個(gè)稱呼更加流行。也就是說，當(dāng)我們談到七言古風(fēng)的時(shí)候，你不要認(rèn)為里面有五言，甚至五言占多數(shù)的詩，就不是七言古風(fēng)。

這僅僅是一個(gè)習(xí)慣的稱謂。

這樣的話，古風(fēng)其實(shí)就只有五言古風(fēng)和七言古風(fēng)這兩種體式了。

其實(shí)，中國古代詩歌的體式發(fā)展，是一個(gè)非常有趣兒的事兒。比如一開始是兩言、四言，后來突然就是屈原搞得四六七的雜言，再后來又是五言流行，直到七言出現(xiàn)。

這里面的原因很多，發(fā)展脈絡(luò)也交叉進(jìn)行。

尤其七言詩，出現(xiàn)很早，但發(fā)展緩慢，直到六朝才有點(diǎn)規(guī)模，到了唐代才真正大流行。

發(fā)展最緩慢、最曲折的，就是七言詩了。

七言最早，被追溯到漢武帝時(shí)期啊，好遙遠(yuǎn)的。

當(dāng)時(shí)漢武帝君臣玩游戲，一人一句聯(lián)句，就是用的七言。

一人一句，還每句都押韻。

連綴起來，就成為一首完整的詩篇。這首詩現(xiàn)在還有，能看到的。

這種七言，句數(shù)較多，并且每句都押韻的詩體，專門有個(gè)名詞叫“柏梁體”。

我說的每句押韻，是包括單數(shù)的句子的。后來人們寫詩，很少每句都押韻的。

這種柏梁體，其實(shí)有點(diǎn)文字游戲的意思，但有些比較奇葩的人呢，就喜歡玩高端。到了唐代，還有人用柏梁體來炫技。大家知道這個(gè)人是誰嗎？

如果你方便，你現(xiàn)在可以搜一下杜甫老先生的《麗人行》，看是不是每句都押韻，如果我沒記錯(cuò)的話，并且還是一韻到底沒轉(zhuǎn)韻。

包括首句，都是押韻的。

但從漢武帝之后，七言詩就一直沉寂，很少有人寫。

東漢的張衡寫過，到了曹丕，寫了一首《燕歌行》，也是七言。

曹丕的燕歌行，被視為七言詩之祖。但是要嚴(yán)格地說，應(yīng)該是張衡那些七言詩才對(duì)。不過文學(xué)史都這么說，大家知道這個(gè)事情就行了。

曹丕的《燕歌行》，其實(shí)還是柏梁體。

曹丕這個(gè)大人物都寫七言了，是不是七言就該大發(fā)展了呢？

其實(shí)還不是，真正的七言詩到六朝才有規(guī)模。

在漢代包括魏晉時(shí)期，最流行的體式是什么呢？

一個(gè)是五言詩，這個(gè)大家都比較熟悉了。但更有影響的確實(shí)雜言，也就是七言古風(fēng)。

古風(fēng)，和近體詩的最大區(qū)別在哪里？這是我們學(xué)習(xí)寫作的時(shí)候一定要掌握的。

首先，古風(fēng)不講平仄。

剛才誰問的柏梁體的平仄問題??？你到底聽課沒有啊？看講稿沒有??？

平仄是時(shí)候才有的？平仄的概念的出現(xiàn)，是在武則天時(shí)期才有的。武則天之前的人，誰能穿越去講究平仄??？

這是第一點(diǎn)，平仄、格律在古風(fēng)那里是沒有的。

第二點(diǎn)，就是句數(shù)不限制。你可能想到的句數(shù)，基本都可以有。包括全面的單數(shù)句的。

第三點(diǎn)，古風(fēng)并非不講格律、只講押韻就可以成為“古風(fēng)”。這個(gè)問題，要有歷史觀念才能理解。

要說，不講格律只講押韻，確實(shí)是古風(fēng)的特點(diǎn)，但這么定義的話，就會(huì)給寫不好近體詩的人找了臺(tái)階了。我寫的不合律，所以就是古風(fēng)。這是遮臉兒的說法。

古風(fēng)，最核心的特點(diǎn)，其實(shí)在于“古”。

古，是一種風(fēng)格，是文風(fēng)，表現(xiàn)在用字用詞，表現(xiàn)在敘述方式，表現(xiàn)在情感等很多方面。

為什么我說要有歷史觀念才能懂？

我說“古”之前，先說說“新”。

新，就是唐代近體詩的那些新特點(diǎn)。

哪些新特點(diǎn)呢？比如對(duì)仗、偶句。盡管唐代之前，也出現(xiàn)偶句、對(duì)仗，但用的還是少。真正把對(duì)仗發(fā)展起來的，是初唐的上官儀，到了武則天時(shí)期才定位格律的規(guī)矩。

因此，只要一多用對(duì)仗、偶句，就會(huì)顯得“新”，而有近體詩的味道了。

另一點(diǎn)，就是煉字煉意。

煉字煉意從誰開始的？

是從曹植開始的。

也就是說，曹植之前，人們寫詩是很隨意的，并不在于字詞的修飾，也就是說，不會(huì)故意去追求寫得那么字詞優(yōu)美。

我們讀詩經(jīng)，大家就能感受到那種樸實(shí)。到了古詩十九首，就是東漢末年的，仍然是以古樸為主的。

曹植喜歡煉字，把句子寫得特別漂亮，一時(shí)就成為時(shí)尚，很多人學(xué)，但都學(xué)不太好。所以都覺得曹植有文采。

大家看看“文采”這倆字，是不是就很顯得煉字的意思??？就是這么來的。在曹植之前是不太注重文采的。

所以，到了晉代的謝靈運(yùn)，還說天下才有十斗，曹植獨(dú)占八斗，我謝靈運(yùn)占一斗，其余一斗古今文人共分之。

大家就知道曹植的煉字達(dá)到了什么水平，并且也是開創(chuàng)性的。

好了，曹植盡管影響大，但還算有一大批詩人不講究這些的。比如王粲這些人，就依然寫得很古樸。

而陸機(jī)、潘岳這些人延續(xù)曹植的風(fēng)采，寫得比較華美。

到了六朝時(shí)期，出現(xiàn)了齊梁體，以雕飾詞句為能事，文風(fēng)為之一大變。

再到唐初的陳子昂，開始反對(duì)齊梁體的華美文風(fēng)，要求恢復(fù)到建安三曹時(shí)期的“古”味兒來。

也就是說，唐人認(rèn)為的“古”，其實(shí)就是華美之外的那種古樸勁兒，這種“古”不僅僅表現(xiàn)在字詞的古樸，還表現(xiàn)在詩歌本身的“風(fēng)骨”。

風(fēng)骨，是什么？就是氣骨，就是有力度，就是曹操那種悲愴之氣。

風(fēng)骨還可以是其他有力度的一切風(fēng)骨，比如壯美、壯闊、雄健。

總之，是和柔柔弱弱完全對(duì)立的那種詩歌內(nèi)在的氣質(zhì)。

這樣的話，六朝時(shí)期的那些靡靡之音，盡管也是唐人之前的“古體”，卻不能被稱為“古風(fēng)”。

這個(gè)，大家明白不？

這種風(fēng)骨來自哪里？不是特特地用大字眼、狠字眼可以做到的，而是來自對(duì)社會(huì)的宏大關(guān)注。

這種歷史感、社會(huì)感、責(zé)任心，被帶進(jìn)詩歌，才能體現(xiàn)出“風(fēng)骨”來。

所以唐代的古文運(yùn)動(dòng)，就把“諷諫”、“諷喻”、“諷刺”詩視為最具“風(fēng)骨”的一種題材。

講究詩歌的社會(huì)意義，政治主張，甚至詩文教化，恢復(fù)到詩經(jīng)的風(fēng)雅、離騷的憤怨那個(gè)程度。

除了“建安風(fēng)骨”之外，稍后的王粲也很有力度，被稱為“王粲風(fēng)力”。

所以，我們寫古風(fēng)，你要從三曹，尤其曹操的詩，王粲的詩開始，要好好讀，好好體會(huì)那種“古”味兒，體會(huì)他們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和思考。

唐代陳子昂搞復(fù)古運(yùn)動(dòng)，走得比較極端，甚至學(xué)著寫古里古氣的古風(fēng)。

但是，你要知道，一旦境界上去，就下不來了。

唐人，經(jīng)過的六朝和初唐的那種新興的風(fēng)格的侵染，禁不住地就使用上了新手段，很難做到真正的“古”了。

更別說什么現(xiàn)在了，現(xiàn)代人讀唐詩那么多，早在內(nèi)省形成了一種模式。這種模式就是和古風(fēng)對(duì)立的。

所以唐人寫的古風(fēng)，盡管刻意回避近體詩的手法，但還是帶有近體詩的一些味道。所以后人稱唐人的古風(fēng)只是唐人的古風(fēng)，不是漢魏古風(fēng)了。

回不去了的。

比如李白，那是陳子昂的鐵桿粉，就很寫古風(fēng)。但是你看他的古風(fēng)里，還是有律體化的影子。

這是時(shí)代風(fēng)氣的自然侵染，是逃不掉的。

這種新風(fēng)氣的古風(fēng)，被稱為新古風(fēng)。

當(dāng)然，這依然是兩派，一派的刻意求古，一派是接受古風(fēng)的律體化。

像白居易就接受律化，尤其白居易還開創(chuàng)了新樂府。

新樂府，其實(shí)就是古風(fēng)和律詩的結(jié)合體。

那么到了元明時(shí)期，古風(fēng)還在發(fā)展，又有了新的變化。這種變化主要是體現(xiàn)在繼續(xù)在律詩化的方向上前進(jìn)。

直到清代的施閏章，基本就是用律詩的句子來寫古風(fēng)了。

當(dāng)然，在這個(gè)過程中，古味兒的古風(fēng)也一直保留著，并沒有消失。

這基本就是古風(fēng)的發(fā)展脈絡(luò)。

在這里我要提醒大家的是，古風(fēng)一直是詩歌的主流形式，盡管他的地位不如律詩那么高。

現(xiàn)在很多人認(rèn)為近體詩是詩歌的主流，主力，這是因?yàn)闅v代官方以及士大夫都把近體詩作為高雅一些的體式的緣故。

但從創(chuàng)作數(shù)量上來說，還是古風(fēng)占上風(fēng)。

古風(fēng)，用后世的觀念來分，可以分為歌、行、吟、曲等形式。

為什么會(huì)有這些稱謂？

因?yàn)楣棚L(fēng)最早就是從漢樂府發(fā)展出來的，就是用來演唱的。

后來脫離了配樂，才成為純文字的文體。但在名稱上依然保留著演唱時(shí)代的痕跡。

歌、行、吟，實(shí)際上沒太大區(qū)別。但曲，往往是指體式比較短小的古風(fēng)。

當(dāng)然也不絕對(duì)。

那么，古風(fēng)的寫法，除了字句力求古樸外，還要注意哪些呢？

我總結(jié)一下啊。

第一，盡量寫稍長，超過八句，以便從外觀上與近體詩區(qū)別開來。

第二，在敘事中，要詳略得當(dāng)，尤其用白描化的手法來勾勒，顯得就古樸。

第三，敘述過程中，講究層次感，幾句一個(gè)意思，下一個(gè)意思又是幾句。自然地按內(nèi)容來劃分段落。

第四，表達(dá)過程中，不要順序直下，要有曲折，在轉(zhuǎn)折的地方不要猶豫，不要擔(dān)心讀者跟不上，該轉(zhuǎn)就力轉(zhuǎn)。

第五，抒情方面，直抒胸臆，不要用景物來代替或比擬，這不是古人的手法。

第六，要注意的是韻腳。

押韻，如果押仄聲韻，古味兒就非常明顯，這是因?yàn)榻w詩是平聲韻的緣故。另外仄韻比較鏗鏘，有力氣。

平聲韻能不能？當(dāng)然可以的，也可以寫出力度來。這都不能一概而論的。

關(guān)于押韻，還有一點(diǎn)就是轉(zhuǎn)韻。就是通篇不用一個(gè)韻腳，而是中途換韻，一次兩次，甚至多次，改換不同的韻腳。

轉(zhuǎn)韻的原理是什么？

轉(zhuǎn)韻，是為了體現(xiàn)表達(dá)的變化。比如敘事場(chǎng)景改變了，比如心情情緒發(fā)生大變化了，比如有敘事轉(zhuǎn)抒情了，或者有直接描寫轉(zhuǎn)為心理活動(dòng)了。

古風(fēng)在內(nèi)容上，基本上就三種。

一種是敘事為主的。敘事一定要詳略得當(dāng)，有細(xì)節(jié)，但絕不啰嗦。有鋪陳，但絕不累贅。

一種是抒情為主，喊喊叫叫，事件不是主線，甚至體現(xiàn)不明顯。直抒胸臆的比較多。比如李白的好多歌行，就屬于此類。

再有一種是夾敘夾議再帶抒情的。敘議結(jié)合，這個(gè)要做得天衣無縫。不過古風(fēng)往往是前面敘事，最后來一段詩人的感慨。如果司馬遷寫史記，最后來一段“太史公曰”。

不過，唐人之后的古風(fēng)，表現(xiàn)手法就多了，多有對(duì)上面所言的突破，也不錯(cuò)。比如白居易的《賣炭翁》，一句議論都沒有。這在白居易的新樂府的其實(shí)是比較少見的。他的新樂府多是有個(gè)議論的小尾巴。

今天我們的作業(yè)，大家看看，為什么好多人選擇古風(fēng)？

這是因?yàn)?，表現(xiàn)較大主題，比較復(fù)雜的情緒，多重的場(chǎng)景的時(shí)候，律詩的容量就顯得捉襟見肘，還沒開始就結(jié)了尾。而古風(fēng)則有足夠的鋪陳空間，和抒發(fā)情感的余地。

我們有的朋友，直接用絕句，甚至用五絕，不是說不行，但難度極大啊?；旧系牟豢赡芡瓿傻娜蝿?wù)，除非你只寫一個(gè)小角度，這樣和古風(fēng)相比，就顯得單薄無力了。

我想說什么呢？

我們學(xué)了近體詩的五絕、七絕、五律、七律，還學(xué)了更為自由的古風(fēng)，那么你要知道，各種體裁都各有所長，各有所短。

你在表達(dá)自己的時(shí)候，要學(xué)會(huì)選擇使用那種體式。體式本身，其實(shí)是自帶底色的。

不能盡言。

到今天為止，我們就學(xué)完了流行的幾種體式。今后的課程要轉(zhuǎn)入高大上的領(lǐng)域，帶領(lǐng)大家從詩經(jīng)開始，一步步看一看詩歌是怎么來的，怎么去的，各個(gè)時(shí)期都有哪些特點(diǎn)，并且為什么會(huì)產(chǎn)生這些特點(diǎn)。

同時(shí)，也讓大家認(rèn)識(shí)到，某種新的文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)，他的前因后果，以及對(duì)后世的影響。

這實(shí)際上是進(jìn)入的文學(xué)史的領(lǐng)域。了解文學(xué)史，對(duì)你學(xué)習(xí)寫作，是非常重要的。

喜歡學(xué)習(xí)這些知識(shí)的朋友，請(qǐng)繼續(xù)聽課，進(jìn)入下一階段。

【補(bǔ)記】忘記講詞的寫法了，春節(jié)后先講詞的寫法。詩詞史部分，講完詞再講。