一、“分工”背后的心理學(xué)知識(shí)：課題分離

“個(gè)體心理學(xué)”創(chuàng)始人阿德勒把每個(gè)人遇到的困擾，需要自己去負(fù)責(zé)、研究和解決的問(wèn)題，定義為「課題」，在關(guān)系中一切糾葛的起源是，課題的混淆。

課題的重要性在于，它是我們獲得幸福的能力。阿德勒提出我們每個(gè)人都有獲得幸福的能力，但要獲得幸福，首先要做的是:“不去干涉別人的課題，也不讓別人干涉你自己的課題”。他認(rèn)為最有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的方法是?：「課題分離」。

「課題分離」將是我們?yōu)榻鉀Q問(wèn)題邁出的第一步，它可以給我們帶來(lái)關(guān)系改變的契機(jī)。

二、什么是「課題分離」？如何界定？

課題分離是一種思維的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換用一句話來(lái)概括就是“誰(shuí)痛苦，誰(shuí)負(fù)責(zé)”。

負(fù)責(zé)什么？負(fù)責(zé)：思考、分析、決策、執(zhí)行。

“誰(shuí)痛苦，誰(shuí)負(fù)責(zé)。”這句話聽(tīng)起來(lái)很輕松！但你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中我們常常做不到。我們慣有的思維模式有兩個(gè)誤區(qū)：一是，我痛苦，他負(fù)責(zé)。二是，他痛苦，我負(fù)責(zé)。我們要做的第一步就是把混淆的部分，分離開(kāi)。

主要是包括兩種轉(zhuǎn)換類型：

A，從（課題混淆的）“我痛苦，他負(fù)責(zé)”轉(zhuǎn)換為（課題分離的）“我痛苦，我負(fù)責(zé)”

B，從（課題混淆的）“他痛苦，我負(fù)責(zé)”轉(zhuǎn)換為（課題分離的）“他痛苦，他負(fù)責(zé)”

三、解讀“我痛苦，他要來(lái)負(fù)責(zé)”

“我痛苦，他要來(lái)負(fù)責(zé)”這種思維模式，其實(shí)出于人類的本能反應(yīng)，在遇到問(wèn)題時(shí)，第一反應(yīng)都是從對(duì)方身上找原因：“我現(xiàn)在之所以這樣，都是你造成的呀！”“我為什么生氣，因?yàn)槔瞎豢孔V啊！”“真倒霉，遇到這樣的員工啊！”

認(rèn)為我痛苦，都是對(duì)方造成的，所以對(duì)方要為我的痛苦負(fù)責(zé)。這些說(shuō)法呢，聽(tīng)上去很解氣，但是根本不能解決問(wèn)題啊。還會(huì)讓我們長(zhǎng)期陷入消極懈怠的情緒，認(rèn)為只有對(duì)方做出改變了，才能消除我的痛苦，這就讓我們自己，在關(guān)系當(dāng)中變得被動(dòng)了。

所以，我們就看到了，當(dāng)我們把自己的「課題」拋給別人的時(shí)候，其實(shí)在處理關(guān)系問(wèn)題時(shí)，是非常消極、被動(dòng)、不作為的。

如果我們將「課題混淆」的思維模式，轉(zhuǎn)化為「課題分離」的思維模式，會(huì)有什么不同呢？

???把“我為什么生氣？因?yàn)槔瞎豢孔V”轉(zhuǎn)換為“我為什么生氣？因?yàn)槲覜](méi)找到辦法駕馭我老公”；

??把“真倒霉，遇到這樣的員工”轉(zhuǎn)化為“真倒霉，我最不擅長(zhǎng)管理這樣的員工”；

??“我因?yàn)楹⒆記](méi)有成功的人生感到很失望”轉(zhuǎn)化為“我對(duì)于自己沒(méi)有成為一個(gè)成功的父母感到很失望”

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，神奇的事情發(fā)生了，我們有了這種思維轉(zhuǎn)變之后，會(huì)開(kāi)始正面面對(duì)問(wèn)題，思考怎么解決這些問(wèn)題，激發(fā)行動(dòng)的愿望。那我們就會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)去采取一些措施。

“課題分離”與“凡事多從自己身上找原因”的差別

這個(gè)時(shí)候會(huì)不會(huì)有一些觀眾認(rèn)為，這就是老生常談，教大家“凡事多從自己身上找原因”嘛。嗯，凡事都從自己身上找原因，這句話我們從小聽(tīng)到大?，但是真的能做到嗎？其實(shí)這句話反應(yīng)的是本能，我們聽(tīng)了很多道理，常常仍然過(guò)不好一生。真正的差異在于，要有認(rèn)知的改變。腦袋里要立即能反映出，這是誰(shuí)的課題，誰(shuí)要對(duì)此負(fù)責(zé)。身體才會(huì)積極參與行動(dòng)，而不只是喊口號(hào)。

從另外一個(gè)層面說(shuō)，「課題分離」也并非“凡事都在從自己身上找原因”，而是我只負(fù)責(zé)我該負(fù)責(zé)的部分，有些事情，不需要從我們身上找原因，比如說(shuō)：別人的痛苦，就應(yīng)該交給別人去負(fù)責(zé)。

阿德勒曾說(shuō)：“你煩惱的問(wèn)題，真的是“你的問(wèn)題”嗎？不妨試著冷靜思考，一旦擱置問(wèn)題不管，究竟是誰(shuí)會(huì)感到困擾？”

四、解讀“他痛苦，我要來(lái)負(fù)責(zé)”

第二種「課題混淆」是：“他痛苦，我要來(lái)負(fù)責(zé)”。有時(shí)候我們看到了別人的痛苦，也會(huì)出于愛(ài)、勝任感、控制感，將他人痛苦的責(zé)任都背在自己身上。

對(duì)于孩子，我們會(huì)覺(jué)得他的事，就是我的事，如果孩子沒(méi)前途，那都是我耽誤的；面對(duì)父母，我們會(huì)覺(jué)得如果我們沒(méi)有聽(tīng)從他們的話，導(dǎo)致父母?jìng)牧?，那都是我不孝順；同事接手的?xiàng)目，如果我提供了建議，結(jié)果他卻失敗了，那都是我造成的……

當(dāng)我們用「課題混淆」的思維模式來(lái)看待這些問(wèn)題的時(shí)候，我們充滿了負(fù)罪感、自責(zé)感，而這種“自責(zé)”當(dāng)中其實(shí)隱藏著“自大”，我們高估了自己在這些事件中的分量，低估了對(duì)方解決個(gè)人課題的能力。認(rèn)為別人的痛苦都是“我”造成的，“我”要來(lái)負(fù)責(zé)，這會(huì)讓我們背負(fù)很多不必要的重?fù)?dān)，生活的很笨重，反而更不利于解決問(wèn)題。

如果我們轉(zhuǎn)化一下思維模式，利用「課題分離」來(lái)思考，又會(huì)有什么不同呢？

???把“我耽誤了他的前途”轉(zhuǎn)換為“他選擇了他自己的前途”

???把“因?yàn)槲也唤Y(jié)婚，我媽媽很傷心”轉(zhuǎn)化為“因?yàn)閶寢寷](méi)有解放自己的思想，我媽媽對(duì)我不結(jié)婚的事很傷心”

??把“我給了錯(cuò)誤的提議，導(dǎo)致他失敗了”轉(zhuǎn)化為“他認(rèn)同了我的提議，導(dǎo)致他失敗了”

這就是“他痛苦，他負(fù)責(zé)”，無(wú)論我們之間的關(guān)系多么親密，我可以在他提出需求的時(shí)候，竭盡全力地給予支援，但是不可以妄加干涉，更沒(méi)必要把別人的「課題」背在自己身上。

西方有一句諺語(yǔ)：可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。

我可以給他人建議，但是他如何選擇由他負(fù)責(zé)，我可以給他人幫助，但不會(huì)替他們執(zhí)行。

五、?課題分離的公式：

讓我們?cè)趤?lái)重溫一下「課題分離」的公式：誰(shuí)痛苦，誰(shuí)負(fù)責(zé)。

把“我痛苦，他負(fù)責(zé)”轉(zhuǎn)化為“我痛苦，我負(fù)責(zé)”，會(huì)讓我們自身變得更主動(dòng)，直面自己的課題，這樣才能在僵局中找到出口。

而將“他痛苦，我負(fù)責(zé)”轉(zhuǎn)化為“他痛苦，他負(fù)責(zé)”則會(huì)讓我們卸下不屬于自己的包袱，輕裝上陣。這是課題分離的最大好處。