那是公元262年的一個夏天。

　　日薄西山，殘陽如血。

　　洛陽東市刑場在落日余輝罩上了一層薄薄的紅紗，妖艷而凄美。

　　斷頭臺上跪了一人，身穿白色囚衣。他的身后立著兩個彪形大漢，其中一個手持一把鬼頭大刀。

　　他的面前擺一古琴。琴身形制精美，黑中透紅。宮、商、角、徵、羽、文、武七弦陣列。一看就是一把名貴之物。

　　臺下黑壓壓圍了好幾千人，其中有三千太學(xué)生，也就是當(dāng)時的大學(xué)生。全都直身跪地，緊緊地注視著臺上的那個白衣囚徒。

　　但見臺上那人，緩緩抬起雙臂，以指輕撫琴弦。

　　隨之，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，由低沉憂郁到豪邁激昂，如哀婉低嘆，若沖天怒吼，聲聲旋律鋪天蓋地散開來，鉆進了每個人的耳朵，直插心底。

　　臺下的人靜靜地聽著，動容失色，淚灑襟衫。

　　曲終，囚衣人緩緩地回頭看了一眼被霞光染紅了的西天，長嘆一聲：“《廣陵散》于今絕矣！”

　　說完，引頸向刀，別了這個讓他看不懂的世界。

1

　　這個被殺的人，叫嵇康。

　　魏晉時有個名聲遠揚的小團體：竹林七賢。他是其中之首。

　　死的那年，他年僅四十。

　　《晉書“嵇康傳”》載：“康將刑東市，太學(xué)生三千人，請以為師，弗許，康顧視曰影，索琴彈之曰：‘昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！’時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之?！?/p>

　　他臨刑前彈奏的那個曲子就是傳說中的《廣陵散》。

　　《廣陵散》到底是個什么曲子？為啥三千大學(xué)生跪求想學(xué)而他寧肯將它帶到另一個世界也不答應(yīng)呢？

　　那我們就嘮嘮這事兒。

2

　　《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是我國東漢時流傳的一首著名古琴曲。漢族音樂史上非常著名的古琴曲，也是中國著名十大古曲之一。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，“紛披燦爛，戈矛縱橫”。

　　它的來源有四個版本。

　　其一源于東漢蔡邕的《琴操》：戰(zhàn)國時，聶政的父親為韓王鑄劍，因為超過了工期就被韓王殺害了。當(dāng)時聶政還未出生。當(dāng)他長大成人后，母親告訴了父親的遭遇。聶政發(fā)誓為父報仇，刺死韓王。首次行刺不成，聶政逃到泰山，向一個仙人學(xué)琴，歷時十年。

　　因怕被人認(rèn)出，他“漆身為厲，吞炭變其音”，易容變聲并敲掉了自己的滿嘴牙齒，然后回到韓國。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽說后立即召見了聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。這時聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父親報了仇。因為弒君之罪要株連九族。為了不連累家人親友，他割下自己的眼皮、嘴唇、鼻子、耳朵，徹底毀壞了面容后自刎而死。

　　《廣陵散》全曲共有45個樂段，各曲段分為井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓王的整個過程大致相切合。雖然故事情節(jié)與史書的記載有不少出入，但《廣陵散》一曲并未因此而減色。這是一曲歌頌古代義士的悲歌，古代琴曲中最富有斗爭性的一首。

　　另外三個來源有些神話色彩：一是《晉書》所載：嵇康嘗游會稽，宿華陽亭，引琴而彈。忽客至，自稱古人，與談音律，辭致清辨，索琴而彈曰：“此《廣陵散》也?！甭曊{(diào)絕倫，遂授于康，誓不傳人，不言姓而去。

　　一是來自東晉葛洪《嵇中散孤館遇神》:“紀(jì)年曰：東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天臺者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，師黃老，尚玄學(xué)，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年嘗游天臺，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：“陰陽兩界，實一墻之隔耳”。遂夜宿仙臺，見月光瀉瀉，清風(fēng)徐徐，碧波蕩蕩，仙島渺渺，天臺巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也！忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開門曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請入內(nèi)稍坐”?？迪灿鲋簦廊蝗胧?。備茶對坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見如故，徹夜長談。或論天地自然生死輪回之法，或證詩詞音律琴棋書畫之妙。談至興濃，康曰“敢問神女所彈何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無名之曲”。康請教再三，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見先生愛琴，吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”?？祮枴昂稳怂鶠?？”對曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習(xí)琴，形同骨肉也”?？祷腥淮笪?，恭請神女賜之，習(xí)至天明方散。

　　三是《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》中說："嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈余，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光?！眹L行，去路數(shù)十里，有亭名月華。投此亭，由來殺人。中散(嵇康曾任曹魏的中散大夫)心中蕭散，了無懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽沒于此，聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子。然愛君之琴，要當(dāng)相見，君勿怪惡之。君可更作數(shù)曲?！敝猩?fù)為撫琴擊節(jié)曰：“夜已久，何不來也?形骸之間，復(fù)何足計?”乃手擊其頭曰：“聞之奏琴，不覺心開神悟，況若暫生?！毖c共論音聲之趣，辭甚清辨，謂中散曰：“君試以琴見與。” 乃彈《廣陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語中散：“相遇雖一遇于今夕，可以遠同千載。于此長絕，不能悵然?！?/p>

　　所以，嵇康臨死也沒有答應(yīng)那三千太學(xué)生的請求。

3

　　嵇康精于笛，妙于琴，還善于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說。

　　嵇康有一張非常名貴的琴，為了這張琴，他賣去了東陽舊業(yè)，還向尚書令討了一塊河輪佩玉，截成薄片鑲嵌在琴面上作琴徽。琴囊則是用玉簾巾單、縮絲制成，此琴可謂價值連城。有一次，其友山濤乘醉想剖琴，嵇康以生命相威脅，才使此琴免遭大禍。

　　嵇康創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。

4

　　現(xiàn)存琴譜最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺俠累》看作是異名同曲。

　　《廣陵散》全曲音樂風(fēng)格既統(tǒng)一，又有變化，從而更生無窮魅力。北宋《琴書"止息序》對《廣陵散》的描寫可謂神來之筆：“其怨恨凄惻（感），即如幽冥鬼神之聲。邕邕容容，言語清泠。及其怫郁慷慨，又亦隱隱轟轟，風(fēng)雨亭亭，紛披燦爛，戈矛縱橫?！?/p>

　　千年后重聽此曲，能不念聶政，能不想嵇康？

　　廣陵成絕響，彈破九重天?！扒K人不見，江上數(shù)峰青?！?/p>

　　可嘆一曲“廣陵”成絕韻！但那余韻，卻悠悠然穿透了厚重的歷史，一直在人們的耳畔激蕩回響。