讀《古文小品咀華》中《李克論相》篇，說(shuō)魏文侯想在兩個(gè)人中間選擇一個(gè)作宰相，拿不定主意選誰(shuí)，就把李克找來(lái)，問(wèn)這兩個(gè)人哪一個(gè)更適合作宰相。李克并沒(méi)有直接說(shuō)哪一個(gè)人更合適，而是說(shuō)了一通如何去識(shí)別一個(gè)人，這一套識(shí)人的方法說(shuō)得真是太精彩了，今天讀來(lái)，依然感覺(jué)入木三分。
那究竟怎樣來(lái)識(shí)別一個(gè)人呢？李克說(shuō)從以下五點(diǎn)著眼：居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。仔細(xì)讀這五句話，不得不感嘆文言文的簡(jiǎn)潔和精準(zhǔn)。
首先要仔細(xì)分別居、富、達(dá)、窮、貧這五種人生狀態(tài)，其次再認(rèn)真區(qū)分親、與、舉、不為、不取這五種行為舉措，然后綜合起來(lái)，看一個(gè)人處在什么狀態(tài)下采取了什么樣的行為舉措，就可以精準(zhǔn)地識(shí)別一個(gè)人了。
居是指平常在家的時(shí)候，也可指一個(gè)人沒(méi)有做官的時(shí)候。這居時(shí)的狀態(tài)最能展現(xiàn)一個(gè)人最真實(shí)的一面，在這種時(shí)候，看看他所親（親近、來(lái)往的人），就基本上可以知道他是一個(gè)什么樣的人。
富很簡(jiǎn)單，就是有錢(qián)的時(shí)候。在一個(gè)人富的時(shí)候，看他所與（所結(jié)交、交好的人），就可以知道這個(gè)人的品性。當(dāng)一個(gè)人富起來(lái)之后，很多別有用心的人就會(huì)想方設(shè)法來(lái)巴結(jié)認(rèn)識(shí)討好，這個(gè)時(shí)候結(jié)交哪些人，拒絕哪些人，就是這個(gè)人思想品質(zhì)的試金石。
這里人必要簡(jiǎn)單比較一下親和與的不同，親，是親近；與，是結(jié)交。意思差不多，但側(cè)重點(diǎn)不同。通過(guò)所親可以看出一個(gè)人的興趣愛(ài)好，側(cè)重點(diǎn)在生活中一些細(xì)節(jié)之處；通過(guò)所與可以看出一個(gè)人的思想情操，側(cè)重點(diǎn)在事業(yè)上一些重大之處。
達(dá)是發(fā)達(dá)，重在指一個(gè)人事業(yè)有成，在古時(shí)就是指一個(gè)人當(dāng)了大官，可以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。這個(gè)時(shí)候，他大權(quán)在握，就要看他所舉（舉薦、推薦的人）。當(dāng)一個(gè)人位居高位大權(quán)在握時(shí)，會(huì)有很多阿諛?lè)畛械膭?shì)利小人圍繞身邊，正直之士就不太容易說(shuō)上話，也不愿和那些小人為伍。在這種時(shí)候，還能不能保持清醒的認(rèn)識(shí)，知道哪些人是賢才，哪些是庸才，并且能推薦賢才，就要看這個(gè)人的思想品質(zhì)是不是堅(jiān)定了，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是是否還記得初心。
現(xiàn)代漢語(yǔ)里貧窮是一個(gè)詞，指沒(méi)有錢(qián)。但在古代的語(yǔ)境下，窮和貧的意義是不一樣的，窮是指一個(gè)人不得志，理想不能實(shí)現(xiàn)；而貧呢，則是指沒(méi)有錢(qián)。大多數(shù)的時(shí)候，窮和貧是一致的，就是一個(gè)人沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候同時(shí)也是不得志的時(shí)候，但也有的人只窮不貧，比如大詩(shī)人李白，他就不缺錢(qián)不貧，但是他窮，他沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自己的理想。陶淵明呢，他可以說(shuō)是只貧不窮，因?yàn)樘諟Y明的理想就是躬耕田園，他辭官回家，實(shí)現(xiàn)了自己的這個(gè)理想，但是他沒(méi)有錢(qián)，他經(jīng)常沒(méi)錢(qián)喝酒，要靠朋友的接濟(jì)，要去賒酒喝，但是他很快樂(lè)，他是只貧不窮。而大詩(shī)人杜甫就比較悲慘了，他生命的最后幾年，是既貧又窮，困守江邊，最終凄慘地離開(kāi)了這個(gè)他深深眷顧著的世界。
說(shuō)了這么多貧和窮，再來(lái)看如何識(shí)人。當(dāng)一個(gè)人只窮的時(shí)候，要看他所不為（不做哪些事）。王勃說(shuō)窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，是說(shuō)一個(gè)人在不得志的時(shí)候就更要堅(jiān)守自己的志向，不能茍且，不能屈從。君子有所為有所不為，這有所不為有時(shí)更可以看出一個(gè)人的品質(zhì)，特別是在窮的時(shí)候。
那么當(dāng)一個(gè)貧的時(shí)候，就要看他所不取（不隨便要哪些東西）。因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有錢(qián)的時(shí)候，如果意志不夠堅(jiān)定，看到什么東西都想要，都想要拿去換錢(qián)。俗語(yǔ)說(shuō)君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)無(wú)論在什么情況之下都是要不得的。
居、富、達(dá)、窮、貧這五個(gè)字把人生所有的狀態(tài)基本上都概括了，在這各種不同的狀態(tài)下，看一個(gè)人的表現(xiàn)，就可以判別一個(gè)人的品性。
寫(xiě)到這兒，再回到文章開(kāi)始時(shí)的那個(gè)小故事。魏文侯聽(tīng)了李克的這一段話之后，就對(duì)李克說(shuō)先生就舍，寡人之相定矣（先生您可以回家了，我需要的宰相已經(jīng)確定了）。也就是說(shuō)，魏文侯用李克的那五句話衡量了一下他心中的那兩個(gè)人選，孰優(yōu)孰劣，心中已經(jīng)清清楚楚，不需要李克再說(shuō)了。
附：《李克論相》原文
魏文侯謂李克曰：“先生嘗教寡人曰：‘家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相’。今所置，非成則璜，二子何如？”
李克對(duì)曰：“臣聞之；卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門(mén)之外，不敢當(dāng)命?！?br> 文侯曰：“先生臨事勿讓。”
李克曰：“君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉?！?br> 文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣?！?br> 李克趨而出，過(guò)翟璜之家，翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之？”李克曰：“魏成子為相矣。”
翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成子！西河之守，臣之所進(jìn)也；君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹；君謀欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊；中山既拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生；君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。臣何以負(fù)于魏成子？”
李克曰：“且子之言，克于子之君者，豈將比周以求大官哉！君問(wèn)而置相，非成則璜，二子何如？克對(duì)曰：君不察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！是以知魏成子為相也。且子安得與魏成子比乎？魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木，此三人，君皆師之；子之所進(jìn)五人者，君皆臣之，子惡得與魏成子比乎？”
翟璜逡巡再拜曰：“璜鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子?！?/p>
