這是尼采哲學(xué)打卡的第四篇學(xué)習(xí)記錄，關(guān)于尼采與瓦格納的主題的第二段。在第一段里面，尼采借助希臘戲劇中的酒神文化（沖動，本能）和太陽神文化（理性，反思）來論證“悲劇式的樂觀”是強人的境界，就如最高貴的希臘戲劇所體現(xiàn)的那樣，將理性與感性相融合，生出審美，道出生命宏大的意義，人生雖如一場戲劇，劇情曲風(fēng)自己決定。

尼采認為前蘇格拉底時期是希臘最輝煌的時期，那時候的希臘講求直覺的價值、崇尚體育之美，發(fā)展詩歌神話等藝術(shù)形態(tài)，充滿了激情。在蘇格拉底的時代，理性智慧被推上至高位置，被看作是唯一的美德，亞里士多德提出的中庸是至高教條。這一切在尼采看來，“傳統(tǒng)的身心靈的馬拉松式的強健，逐漸犧牲于含混的可疑的蘇格拉底式的教化啟蒙，使得身心日漸衰落”，使民族衰敗，哲學(xué)、邏輯學(xué)孕育出的是暮氣沉沉。從這里便可窺見一斑，這個角度的論證，尼采要推翻的是尼采之前那一支崇尚理性、邏輯的哲學(xué)發(fā)展線路上的哲學(xué)家，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，西方哲學(xué)發(fā)展史上三座重要的大山。

在今天我們的角度看這樣的觀點，其實是有些許的不舒服，與我們一直主流所提倡的科學(xué)觀、理性觀很不相符的。但是當(dāng)時其實也非不無道理。蘇格拉底的哲學(xué)開始在希臘成為主要的聲音，那時的雅典已經(jīng)失去了世界中心的重要地位，與斯巴達、波斯的作戰(zhàn)節(jié)節(jié)衰敗，希臘當(dāng)時的民主制在戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出的低效導(dǎo)致雅典節(jié)節(jié)退敗，因此慢慢開始有蘇格拉底式的反思。

即使在最后，蘇格拉底在獄中練習(xí)酒神的音樂來安慰自己的良知，并發(fā)起反問“也許我不理解的并不一定沒有道理，也許藝術(shù)與科學(xué)本該并駕齊驅(qū)”，但這一切也已經(jīng)晚了，希臘和她的戲劇在一天天的衰落。在尼采看來，酒神文化已經(jīng)被終結(jié)了好久好久...