你的折扣率時(shí)多少
個(gè)體差異會(huì)在今后的生活中扮演重要的角色，無論這種差異是在童年時(shí)期還是在以后測量出來的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家得出了一個(gè)計(jì)算人們折扣率的復(fù)雜公式——對你來說，今天快樂比明天的快樂重要多少？對未來的獎(jiǎng)勵(lì)大打折扣的人，更可能在很多方面出現(xiàn)自控力問題。它們更可能抽煙酗酒選擇吸毒，賭博等。如果現(xiàn)在比未來更重要，那么就沒有理由去延遲滿足感。想擺脫這種心態(tài)，我們就必須找到一種方法，讓未來變得更重要。
沒有出路：預(yù)先承諾的價(jià)值
有些行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為破釜沉舟才是最佳的自控方法。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯謝林是最先支持這種方法的人。2005年，他憑借“冷戰(zhàn)中核武器對沖突的影響”的研究獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。謝林認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們就必須限制自己的選擇，他把這稱為“預(yù)先承諾”。謝林從自己對核武器的威懾力的研究中借用了“預(yù)先承諾”這個(gè)概念。他指出，比起那些表示不會(huì)報(bào)復(fù)的國家，預(yù)先承諾將立刻采取不斷升級的報(bào)復(fù)措施的國家，使自己的威脅變得更加可信。謝林把理性的自我和受誘惑的自我看做戰(zhàn)爭的兩方。兩方有非常不同的目標(biāo)：理性的自我設(shè)定了需要遵守的做法，受誘惑的自我則常常在最后關(guān)頭決定做法。如果受誘惑的自我能為所欲為的話，最終的結(jié)果只會(huì)傷及自己。
遇見未來的自己
如果我們真的指望未來的自己能這么崇高，我們確實(shí)可以相信，未來的自己能做好所有的事。但更典型的情況是，當(dāng)我們到了未來，理想中“未來的自己”不見了，最后做決定的還是毫無改變的曾今的自己。即便我們現(xiàn)在已經(jīng)失去了自控力，我們?nèi)匀挥薮赖南Ｍ磥淼淖约翰粫?huì)面臨沖突。“未來的自己”會(huì)被你一直推向未來，就像“天降救星”一樣，在最后的時(shí)刻出現(xiàn)，拯救那時(shí)的自己。
為什么未來看起來不一樣
原因在于，我們不知道未來自己的想法和感受，當(dāng)我們想到未來的自己時(shí)，我們的欲望不會(huì)像現(xiàn)在一樣緊迫，情緒不會(huì)像現(xiàn)在一樣真切。直到我們真的需要選擇的時(shí)候，我們才會(huì)知道當(dāng)下的想法和感受。如果內(nèi)心感覺不到厭惡或焦慮，我們就猜不出未來的自己愿意做些什么。
