? ? 兩種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)模式——“溺水模式”與“性愛模式”?！澳缢Ｊ健庇袃蓚€(gè)特點(diǎn)：（1）有從痛苦中解脫的強(qiáng)烈愿望；（2）一旦解脫，我們常會(huì)把那種舒適誤認(rèn)為是幸福。從孩提時(shí)代就被刻在我們腦海里的這種先苦后甜的模式，是我們唯一熟悉的生活方式，然后，“忙碌奔波型”就成為一種自然而然的有吸引力的選擇了。“性愛模式”可以同時(shí)得到當(dāng)下與未來幸福的模式，是從一開始乃至每一件事里都能得到快樂。讓學(xué)習(xí)本身成為一件快樂的事情，是每個(gè)學(xué)生的責(zé)任，我們應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們?nèi)プ非罂鞓凡⑶矣幸饬x的學(xué)習(xí)方式。情感不僅是追求終極財(cái)富（幸福）的必需品，而且也是追求物質(zhì)的必需品。
? ? 心流，根據(jù)契克森米哈伊的說法，就是個(gè)體完全地沉浸于體驗(yàn)本身，而體驗(yàn)本身就是最好的獎(jiǎng)賞和動(dòng)機(jī)。在心流狀態(tài)中，我們的感覺和體驗(yàn)合二為一，即“行為和覺察融為一體”。在心流狀態(tài)中，我們享受著巔峰體驗(yàn)，同時(shí)也做出了巔峰表現(xiàn)：我們既感受到了快樂，又展現(xiàn)出最好的狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)員把這種情形稱為“在狀態(tài)”。根據(jù)契克森米哈伊的解釋擁有清晰的目標(biāo)是心流體驗(yàn)的前提。同時(shí)，當(dāng)下以及未來的益處在這種狀態(tài)下合二為一：遙遠(yuǎn)的目標(biāo)不但不是阻力，反而可以幫助我們感受正在經(jīng)歷的意義。心流體驗(yàn)所帶來的是更高層次的幸福，它把“一分耕耘， 一分收獲”變成了“現(xiàn)在的快樂即未來的成果”契克森米哈伊的心流理論還指出：“一分耕耘 ，一分收獲”的說法代表我們必須承愛極度的壓力無論是身體上還是心理上的，才能發(fā)揮百分之一百的潛力，實(shí)現(xiàn)至高的目標(biāo);在心流體驗(yàn)中，有一個(gè)區(qū)域是在過難和過易之間，在這個(gè)區(qū)間內(nèi)，我們不但可以發(fā)揮出最大的潛力，還可以享受過程中的快樂。如果想要達(dá)到這個(gè)境界，任務(wù)的挑戰(zhàn)要難易適度。只有當(dāng)難度和技能匹配時(shí)，心流體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)。有兩種不同的情況會(huì)影響學(xué)生擁有心流體驗(yàn)：一是有壓力的環(huán)境，因?yàn)檫@樣會(huì)帶來焦慮；在這種情況下，老師所應(yīng)用的是“溺水模式”教學(xué)。二是沒有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，因?yàn)檫@樣會(huì)使人覺得無聊、厭倦。挑戰(zhàn)不足和乏味替代了挑戰(zhàn)過大和焦慮。
? ? 當(dāng)今社會(huì)越來越多的有錢人（包括出身富裕的孩子）卻擁有越來越多的不幸。有些人把這種情況稱為“富貴病”，本書作者把這稱為“生活失重”。塞繆爾·斯邁爾斯是近代自助運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，他在1858年的一篇文章中提到，“我們應(yīng)該教給所有的孩子：生命中真正的幸福和成就感必須依靠自己的付出和努力，而不是借助旁人的幫助”。掙扎、困難和挑戰(zhàn)都是豐富的生活不可或缺的，幸福之路并無捷徑。我們要讓孩子們自己學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)各種困境，茁壯成長。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界中，很多人并不了解情緒好壞與物質(zhì)多寡之間并不存在緊密的聯(lián)系。
? ? 我們都擁有承受極大痛苦、極大快樂和其他介于痛苦和快樂之間的情緒的能力。雖然物質(zhì)狀況不同，但每個(gè)人都有爭取終極財(cái)富（幸福）的能力。幸福面前人人平等。
? ? 當(dāng)我們對(duì)幸福的看法很刻板（即當(dāng)我們把努力和掙扎排除在幸福感的來源之外）時(shí)，其實(shí)忽略了一些幸福的最大可能性。最佳的教育應(yīng)該教會(huì)學(xué)生在物質(zhì)領(lǐng)域或精神領(lǐng)域同時(shí)成長。每個(gè)人都具備對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，孩子們會(huì)不停地發(fā)問，不斷地去發(fā)現(xiàn)周遭的世界。教育者作為幫助孩子追尋自身價(jià)值和獲得心流體驗(yàn)的人，應(yīng)該培養(yǎng)孩子求知的熱情。他們可以把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成一種迷人而美好的旅程，貫穿于整個(gè)生命對(duì)幸福的追求之中。
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