各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來講老子的《道德經(jīng)》，我們今天講第七十三章，這七十三章是通行本的第七十一章，我們按照帛書的順序。帛書實(shí)際是《德道經(jīng)》，我們還是按《道德經(jīng)》來講，但是里邊次序按照帛書的次序來講。大家明白這意思吧？今天這章其實(shí)我們基本就可以講完，因?yàn)檫@章非常簡(jiǎn)單，老子就是講了一種修行的狀態(tài)，我們來探討一下，很有意思。
老子說“知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病?！贝蠹乙宦牐业奶靺?，您這講繞口令呢吧？這怎么會(huì)“知不知，尚矣。不知知，病矣?！比缓笫裁础耙云洳〔?，是以不病?！边@都什么意思？中國(guó)話是寫出來看的，真這么講，大家未必能夠理解什么意思，我們一點(diǎn)兒點(diǎn)兒來講。
首先看這“知不知，尚矣?！边@話有兩個(gè)含義：
第一種含義，你知道自己是不知道的，你這很高明了，“尚”是已經(jīng)很高了，是高人了，知道自己不知道就是說我學(xué)問還有沒到的地方，還有很多東西我是不知道的，不了解的，沒學(xué)到的，所以我清醒地意識(shí)到、知道，我這種不知的狀態(tài)，就是我自己還有不足的、還有沒學(xué)到的狀態(tài)，這種人是高明的。
另外一層含義，這歷代也有這么理解的，“知不知”的“知”是一種狀態(tài)，就是我實(shí)際已經(jīng)知道“道”了、了解“道”了。但是后邊“不知”是我雖然了解“道”了，但是外表我做出很普通的樣子，展現(xiàn)出那種“不知”的狀態(tài)，因?yàn)樗话选暗馈碑?dāng)做炫耀的憑借，天天講“道”太高妙了、玄妙了，我是悟道之人，顯示自己是“知”的，其實(shí)你已經(jīng)背離道了。你要悟道以后和普通人一樣，但是在行為上你按照“道”去做事就行了，你以知道的狀態(tài)，展現(xiàn)出來確是好像和大家一樣，像不知道一樣，也就沒有任何行跡地去行善，這種狀態(tài)叫“知不知”。
這話翻譯過來就是以不知的狀態(tài)去知、去了解“道”，或者是我知道“道”以后我外表顯現(xiàn)的卻是一種不知的狀態(tài)，就是跟大家一樣，好像不了解“道”，實(shí)際上我在行道，這種人是高明的。這兩種解法我在此不做評(píng)判，我認(rèn)為都是可以的，實(shí)際我覺得第一種解法比較切中實(shí)際，第二種解法比較高妙，都是可以的。
下邊這句話，老子說“不知知，病矣?！边@話比較清楚，大家講的意思都一樣。就是你不知道“道”、不了解“道”，你完全不了解，卻以為自己知道了，也就是說你不知道“道”、不了解“道”，也沒按照“道”的原則去做事，但卻以為自己知道了，卻呈現(xiàn)出一種知道、了解“道”的狀態(tài)，老子說得很有意思，這是“有病”，實(shí)際上解釋這“病”當(dāng)憂患講，有憂患、有災(zāi)殃，就是不是好事。
所以老子這兒講，你不知道非說知道，就是孔子在《論語》里講的，“知之為知之，不知為不知，是知也?！蹦悴恢滥憔驼f自己不知道，你不要還沒有掌握全部，你就覺得自己了不起，我已經(jīng)悟道了，這是不對(duì)的?！暗馈辈皇怯脕砜湟男畹哪切├碚?，“道”是去做的，在做里邊才能體現(xiàn)出“道”，所有講出來“道”，老子上來為什么講“道可道，非恒道也”？你要太講這東西有可能又偏離“道”了。
為說明這個(gè)狀態(tài)，我給大家講一個(gè)生活中我觀察到的一件小事。記得很久以前，有一次文化圈好多朋友在北京聚會(huì)，聚會(huì)這一桌上我就觀察到有兩位朋友很特別。這一位朋友功德很大，做了很多善事，功德非常大，做了很多，幫了很多人，是個(gè)大善人、慈善家，但是他總表現(xiàn)出一種小孩的狀態(tài)，很好奇，把自己的位置放得很低，什么事都聽，都想學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，這個(gè)人我不表先放在這兒。
另外一個(gè)人，是一位美麗的女士。這位女士席間侃侃而談，知識(shí)特別豐富，她好像是信佛，她就知道各種的佛教的說道，我們叫說道，里邊的說法。比如這個(gè)香什么時(shí)候供，你那個(gè)供佛不行，應(yīng)該用什么什么香來供佛，那種香怎么怎么做，國(guó)外怎么怎么，那個(gè)香很貴的，必須要什么什么樣才是真正的怎么怎么樣，這手勢(shì)一定要什么手勢(shì)，這個(gè)手勢(shì)代表什么，這個(gè)手勢(shì)代表什么，這手勢(shì)不同，告訴你千萬不要搞錯(cuò)了，搞錯(cuò)就壞了，這個(gè)拜佛的次序不要搞錯(cuò)了，搞錯(cuò)了你就倒霉了，先什么禮儀……講得我真是長(zhǎng)見識(shí)，我真是開了眼了，各種各樣的講究，我們東北話叫講究，就是那種程序，被講得紛繁復(fù)雜，我根本就記不住，我自己覺得我智商雖然不高，還算可以吧，但是根本記不住，跟不上她。
我估計(jì)講究是她長(zhǎng)期歷練，總結(jié)了大量這種講究，這個(gè)人是個(gè)闊太太，就是家里老公有錢，她用所有時(shí)間來講究這些東西。我最后實(shí)在是聽煩了，因?yàn)檎麄€(gè)席間她都在講那種高妙的，哪種香才能真正供佛，哪種香是不行的，其實(shí)我心里想你真的是有這種供佛之心的話，你拿一個(gè)最普通的香都可以供佛，她非要講成哪種沉香跟什么香混在一起，怎么怎么樣這香才是供佛的，哪個(gè)朝代怎么供，講得太細(xì)了。
最后我就衡量這兩個(gè)人，因?yàn)檫@兩個(gè)人都坐在我面前，我就觀察這兩個(gè)人。我發(fā)現(xiàn)那個(gè)真正大慈悲的人，那種行善幫助很多人的人，他饒有興致在那兒聽，“有意思，真的，這我不知道，這我不知道，這個(gè)有意思，好玩”，他呈現(xiàn)一種特別有趣的狀態(tài)，我覺得這人就是“知不知”，他就是真正明白“道”，但是人家去做，表面上體現(xiàn)出跟大家一樣，我沒什么特殊的，我沒覺得我明白“道”，我給大家講“道”，“道”特別了不起，人家沒這樣，人家反而放低自己，“很有意思，你講的很有趣”，你看他覺得很有趣，這叫“知不知”，他雖然知道“道”，但是呈現(xiàn)的是外表行跡看不出來人家了解“道”，我覺得這人是真正有功德的人。
另外這位女士，其實(shí)我當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)她可能有點(diǎn)偏激，我當(dāng)時(shí)想這人對(duì)社會(huì)沒有任何的貢獻(xiàn)。我記得我小時(shí)候看過一本書，叫《鋼鐵是怎樣煉成的》，這書是蘇聯(lián)的，講的共青團(tuán)這些青年人，保爾·柯察金如何去建設(shè)祖國(guó)的，記得保爾·柯察金遇到了童年的戀人叫冬妮婭。這時(shí)候再遇到他戀人的時(shí)候，保爾正在干活，渾身是泥，這冬妮婭穿著非常華貴的裘皮大衣，已經(jīng)是富太太了，看到保爾就嫌棄，保爾也不喜歡她，他說句話，我們小時(shí)候特別好玩，都記得這話，“你渾身散發(fā)著資產(chǎn)階級(jí)的臭氣”，我們小時(shí)候就拿這句話開玩笑，對(duì)小朋友說，“你渾身散發(fā)著資本主義、資產(chǎn)階級(jí)的臭氣”，互相開玩笑，但是這句話我是記住了，當(dāng)時(shí)我不知道為什么看那位女士我心里涌現(xiàn)出這句話，對(duì)不起，有點(diǎn)不恭敬，涌現(xiàn)出這句話來了。
我就覺得她對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，甚至是處于一種寄生的狀態(tài)，但是她把這講究的，好像很有學(xué)問，好像她對(duì)佛多么恭敬，好像她對(duì)佛法掌握得無比精妙，悟了真正的大道，這世界怎么來的，世界本源，人和世界是由什么構(gòu)成的，講得無比精妙，但是她不做任何幫助別人的事，基本上都是在拿老公的錢在去享受各種香、各種器具、各種器皿，全是豪華東西，我覺得這除了對(duì)物質(zhì)流通、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮稍有一點(diǎn)兒貢獻(xiàn)，其實(shí)這錢其它地方也都花出去了，有點(diǎn)兒貢獻(xiàn)之外，其它沒什么貢獻(xiàn)，所以我覺得這好像沒有真正走在“道”的道路上，所以這種狀態(tài)是不知“道”，其實(shí)她不了解“道”，卻體現(xiàn)出一種知道“道”的狀態(tài)，按照老子不客氣的說法，這是“有病”，所以老子講話很有意思，人家一點(diǎn)兒沒客氣，說這是“有病”的狀態(tài)。
其實(shí)在生活中，我們會(huì)見到這兩種人，一種人在形式上講得特別復(fù)雜，越講越玄妙，另外一種人低頭去做，所以我們所有人，包括我自己，我在講《道德經(jīng)》，我要警惕自己，我們要去做去，別講得很高妙，自己不做任何善事，我覺得這是不行的。
所以老子下面講“是以圣人之不病”，這圣人、悟道之人他沒進(jìn)入這種令人擔(dān)憂的、有病的狀態(tài)，為什么？“以其病病，是以不病”，“以其”是因?yàn)?，“病病”這兩個(gè)字是以病為病，就是圣人知道那種狀態(tài)，就是不知道非說自己知道的狀態(tài)，這是“有病”，圣人因?yàn)橹肋@種狀態(tài)，以這種狀態(tài)為“有病”，認(rèn)為他“有病”，所以圣人時(shí)時(shí)警惕自己，趕快去做事，盡量按“道”的原則去做，所以圣人他才“不病”，所以才沒進(jìn)入那種“有病”的狀態(tài)。這話您看說的好玩，“是以圣人之不病”，圣人為什么不病呢？“以其病病，是以不病”，因?yàn)樗滥鞘恰坝胁 钡臓顟B(tài)，圣人認(rèn)為那是“有病”，圣人隨時(shí)警惕自己，所以他才不會(huì)進(jìn)入那種“有病”的狀態(tài)。
老子這章講了兩個(gè)要點(diǎn)：
第一，我們明白“道”以后要去做，我們不要在外表的言語等等外表上顯示出太多的不同，我們要通過做來慢慢去行道。千萬警惕這種我不去按“道”做事，卻整天顯得像我悟道了一樣，用高妙的語言來蠱惑大家，我覺得這是不對(duì)的，所以老子講的這兩種狀態(tài)，大家要警惕。
第二，我們隨時(shí)要自省自己，因?yàn)槲覀內(nèi)菀紫矚g自高自大，喜歡抬高位置，當(dāng)我明白了某種理論以后，突然覺得自己了不起起來，我跟以前不同了，我跟你們大家不同了，這時(shí)你必須清醒地意識(shí)到這是一種“病”的狀態(tài)，這是一種不正常狀態(tài)，所以趕快放低自己，盡量去做去，慢慢在做中體會(huì)“道”，讓大家感受到“道”，這是老子所提倡的。所以隨時(shí)警惕自己，這是老子說的“是以圣人之不病，以其病病，是以不病?！本褪请S時(shí)能知道這是一種病的狀態(tài)，有清醒的意識(shí)，這是警醒的作用。
老子想得非常細(xì)，在這一章里邊老子就講出來，您悟了道以后，容易出現(xiàn)自高自大的毛病，容易覺得我是超然于眾生之上，我比你們高一層，對(duì)不起，壞了，這佛家講您著相了，您要忘記它，您著相就是老子講的有病的重要，忘記它，盡量低頭去做去，忘記任何名相，忘記任何回報(bào)，這種才是“尚”的狀態(tài)，是一種非常高的境界，所以老子在這兒給我們打了一針警醒的針，我們每個(gè)人都容易有這種毛病。我講《道德經(jīng)》有時(shí)候講著講著也覺得這么高妙的理論，別的學(xué)者不會(huì)，對(duì)不起，我也“有病”了，我只是簡(jiǎn)單地講，但是認(rèn)真地做沒做？這是我對(duì)自己要衡量的，要考核的。
各位親愛的朋友，我們聽完《道德經(jīng)》以后，老子給我們警示了，我們反省自己，馬上認(rèn)真去做事，在做事里邊體現(xiàn)“道”的原則，這是我們需要做的。
親愛的朋友，今天我們《道德經(jīng)》就聊到這兒，明天這一時(shí)間我們接著聊，我們要聊到第七十四章了，所以《道德經(jīng)》后邊越剩越少，這么幾章了，我們一點(diǎn)兒點(diǎn)兒來講，希望大家多多體會(huì)，感恩大家的收聽，堅(jiān)持一年多了，不容易的，所以非常感恩大家，我們明天不見不散！
