? ? ? ? 因?yàn)榻逃诤艽蟪潭壬鲜菬o(wú)力的，是軟弱的，甚至是沒(méi)有用的，因?yàn)榻逃鎸?duì)的是人，而人是宇宙間比萬(wàn)物都詭詐的存在。真正的教育又是要觸及靈魂，喚醒靈魂，重建生命，而靈魂從根本上說(shuō)是自由的，是歸屬上帝的。
? ? ? ? 漢語(yǔ)有個(gè)詞:“服從”，“從”的前提是“服”，敬畏順?lè)胬恚艜?huì)跟從真理，改變自己，放棄自我中心，才會(huì)學(xué)著接納世界、寬容他人，與命運(yùn)攜手，與生活和解，與大道合一。所以從信仰的意義上講，教育其實(shí)也是上帝的產(chǎn)業(yè)，是精神本體的構(gòu)成部分，它呼應(yīng)的是宇宙間最恒久、最細(xì)微又最震撼人心的聲音。現(xiàn)實(shí)的教育除了傳播知識(shí)之外，其實(shí)也傳播了謬誤，因?yàn)橘灾鞯拇嬖冢裎槐粡?qiáng)權(quán)占領(lǐng)，真理在流血受難，為了免于恐懼，保證活著，你就得學(xué)會(huì)忍受，忍受良心的苦痛，忍受真理被暴力褫奪。
? ? ? ? 教育從屬于文化，從屬于一個(gè)巨大的系統(tǒng)。一個(gè)人的秉性是確定的，其性格、習(xí)慣、各種各樣的弱點(diǎn)，既有基因的遺傳，也有人本身的罪性，你學(xué)校里的教育又能怎么樣？教育以外的各種力量對(duì)教育的制約，比如家庭環(huán)境，父母的觀念，社會(huì)問(wèn)題，制度問(wèn)題，教材問(wèn)題，學(xué)校問(wèn)題……許多問(wèn)題都很難歸結(jié)到學(xué)?；蚪處熒砩?，所以，真正的教師內(nèi)心其實(shí)都是絕望的，他們知道教育在某種程度上說(shuō)其實(shí)是沒(méi)有什么用的，但他們從來(lái)沒(méi)有放棄自己的努力，用做事來(lái)對(duì)抗絕望，似乎是一個(gè)西西弗斯，不斷地推石頭上山，然后石頭又滾回山腳，然后再推，如此努力，但又如此無(wú)力。知道無(wú)力卻不放棄，由此確立了存在的意義，這，就是教育的信仰。努力，卻不考慮成敗得失，因?yàn)閮?nèi)心絕望，也就不會(huì)有失敗的痛苦；因?yàn)闆](méi)想得到，也就無(wú)所謂失去。
? ? ? 圣經(jīng)上說(shuō)，敬畏耶和華是智慧的開(kāi)端，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明。求道的過(guò)程是自我解毒的過(guò)程，也是自我破碎的過(guò)程。走出自我中心，走出幽閉的洞穴，才能看到真理之光?！妒ソ?jīng)·以賽亞書(shū)》中寫(xiě)到:“天怎樣高過(guò)地，照樣我的道路，高過(guò)你們的道路；我的意念高過(guò)你們的意念?！钡卦谔熘校皇翘煸诘刂?。人類(lèi)看到太陽(yáng)每天都從東方升起，因此得出太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)的知識(shí)，那其實(shí)只是假象，這種“地心說(shuō)”實(shí)則因?yàn)槿祟?lèi)困守在地球之中，沒(méi)有大時(shí)空的觀念，不識(shí)廬山真面目，自緣身在此山中。知道宇宙真相，人類(lèi)走了多少?gòu)澛罚?/p>
? ? ? ? 科學(xué)只是探求真理的工具，不是真理。僅靠人的感官經(jīng)驗(yàn)以及可憐的理性，是看不到整體的，也是找不到永恒，找不到真理的，必須靠靈性，靠各種偉大的啟示帶給人的思想，也要靠邏輯工具。有人說(shuō):“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！边@句話高估了人類(lèi)的實(shí)踐，高看了自我，不過(guò)是科學(xué)主義作祟，認(rèn)為一切都可以在實(shí)驗(yàn)室來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)的，忽視了世界上最重要的東西是檢驗(yàn)不了的，是沒(méi)有重量的，但卻是無(wú)價(jià)的。你說(shuō)“愛(ài)”多少錢(qián)一斤，電磁場(chǎng)、引力波能看得到嗎？光合作用是怎么發(fā)生的？胚胎是怎么長(zhǎng)大的？相對(duì)于宇宙，人類(lèi)才存在了多長(zhǎng)時(shí)間？人類(lèi)怎么知道宇宙的真理呢？而且，人類(lèi)的實(shí)踐還受到各種主客觀條件的限制，你怎么去檢驗(yàn)宇宙的真理？就像稱(chēng)重，稱(chēng)的標(biāo)準(zhǔn)不同，你用八兩稱(chēng)還是用十六兩稱(chēng)，得出的結(jié)論一定不同，以誰(shuí)的稱(chēng)為標(biāo)準(zhǔn)呢？只有最不要臉的人、最無(wú)知的人才會(huì)說(shuō)自己的理論是放之四海而皆準(zhǔn)的，是代表了宇宙真理的。
? ? ? ? 笛卡爾說(shuō):“我思故我在，我在故上帝在?！?/p>
? ? ? ? ? 加爾文說(shuō):“你越是認(rèn)識(shí)自己，便越是認(rèn)識(shí)上帝；越是認(rèn)識(shí)上帝，也便越是認(rèn)識(shí)自己?！?/p>
? ? ? ? 奧古斯丁有一段精彩的論述，他說(shuō)，每個(gè)人的一生都得孤獨(dú)地面對(duì)兩件事:一是孤獨(dú)地面對(duì)信仰，二是孤獨(dú)地面對(duì)死亡。
? ? ? ? 真理，從來(lái)都是主觀的真理，客觀規(guī)律只是一種暫時(shí)沒(méi)有被超越的實(shí)在，不并代表“永恒”，最多只是永恒的一種表象。
? ? ? ? 所謂信仰，用懷特海的話說(shuō)，就是把自己的有限性和宇宙的無(wú)限性結(jié)合在一起而形成的一種關(guān)系。
? ? ? ? 用唐崇榮牧師的話說(shuō)，就是“在一個(gè)看得見(jiàn)的世界中看到一個(gè)看不見(jiàn)的世界”。人生有很多選擇，而最根本、最重要的選擇就是信仰的選擇。
? ? ? ? 當(dāng)一個(gè)人否定了神圣的存在，其實(shí)也是否定了人本身，把自己物化了。當(dāng)一個(gè)人說(shuō)自己是猴子的基因突變轉(zhuǎn)化來(lái)的，那么也是把自己當(dāng)成了畜生，把殺死一個(gè)人和殺死一只貓或狗同樣看待，各種殘忍的事在他眼里也是稀松平常的，認(rèn)為存在的就是合理的，殘忍的存在也是合理的。
? ? ? ? 你是否思考過(guò)自己身上那些奇妙的構(gòu)成是因?yàn)槭裁?，為什么有四肢的?dòng)物只有人是站立的？
? ? ? ? 不思考“我是誰(shuí)”“從哪兒來(lái)”“到哪兒去”其實(shí)也是忽視了思考人本身。? ?
? ? ? ? 雅思貝爾斯在《什么是教育》說(shuō)，“教育必須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！笨茖W(xué)教人“知”，哲學(xué)教人“思”，信仰則教人“信”。“知”有限，“思”有涯，最終都要通往那個(gè)終極點(diǎn)，相信那個(gè)最根本的東西，因?yàn)榈k就是真理。
