原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易想成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

譯文：天下的人都知道美之所以為美，丑的觀念也就出來了；都知道善之所以為善，惡的觀念也就產(chǎn)生了?！坝小焙汀盁o”互相對立而產(chǎn)生，困難和容易相互矛盾而促成，長和短相互比較才形成，高和下相互對照才有分別，音和聲由于對立才顯得和諧動聽，前和后彼此排練才有順序，這是永遠(yuǎn)如此的，因此，有道的人用“無為”的法則來對恃世事，用“不言”的方式施行教化；讓萬物興起而不加倡導(dǎo)，生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有；扶育萬物但不自恃己能，立下了功勛而不自我夸耀。正因為他不居功，所以他的功績就不會失去。

感悟：人從生到死，從來沒有停止過變化。無論是享受幸福和喜悅，還是體驗迷惘和無奈，最終結(jié)局都是一樣的，那何必給自己制造那么多的苦惱？所以，面對榮辱、得失、成敗、哀樂、為何不泰然處之？矛盾導(dǎo)致兩方面的結(jié)果，可人們總喜歡接受好的結(jié)果難以接受壞的結(jié)果。缺少應(yīng)有的淡定，因而滋生痛苦迷惘，或是悲痛欲絕。圣人明白大道的絕對性和它的真實內(nèi)涵，他們能拋棄和超越人類的自私和貪婪，采取順其自然的態(tài)度來對待人和事，這種無所作為的處世哲學(xué)看似消極，其實是一種真正的，積極的人生態(tài)度。他們能真正理解大道并和大道融為一體，順其自然和各種變化，也就無所謂“得到”和“失去”，因而也就沒有憂愁和煩惱了，這也是智者和凡人的區(qū)別。