“天空沒有云彩，地上風雪茫茫。
花莢已經(jīng)空空，心中別有珍藏?！?br>
? ? ? ——《夏摩山谷》? 慶山
? ? 我們說不清楚會在什么時候被感動到，
? ? 也許有時候會覺得冷漠，沒有什么能讓我們輕易動容，
? ? 卻又時有因為一點兒故事愿意為之淚流滿面。
? ? 讀完《夏摩》的那個晚上夜已深，每個宿舍各自熄燈，
? ? 卻也還有微弱的光，
? ? 借著那些微弱的光，
? ? 我一次次記起整個故事里的所有人，有一種壓抑的渺小感籠罩。
? ? 故事里寫道 “ 不知道他們的結(jié)局如何，因為也沒有人知道?！?br>
? ? 可對我而言，就像終止了我世界里的諸多故事。
? ? 如果一個故事具備完整性，就會讓人代入，讓人經(jīng)歷徹底。
? ? 最后很動容，原來我還是像從前一樣因為小事而觸動不已的人。
?
? ? 情感代入太深，其實很難去放下什么東西，就算是一個故事。
? ? 而借由這些故事的動容，才讓我覺得我還不至于太冷漠。
? ? 人常常只有在感動的時候能感觸到自己存在的真實性。
? ? 而人只有借由他人的存在才能得知自我的存在。
? ? 并且它讓我想起了很多事情。
? ? 我想起我的暑假 去的祁連? 去的德令哈? 去的塔爾寺
? ? 去的那個像她筆下故事的地方。
? ? 回過頭來，我們好像什么都還擁有。
? ? “一得即永得?！?/p>
? 我可以說整個故事都像是悲劇的重重疊疊。
? ? ? ? 很多人去追求所想要的，得到的時候卻發(fā)現(xiàn)根本不想要了，
? ? ? ? 或是離她們自己的初心相隔太遠，或是其實就是強行擁有。
?
? ? ? ? 可是最后她們都無外乎選擇修行。
? ? ? ? 她們說她們能在那樣的修行里獲得靈性的頓悟，
? ? ? ? 獲得心靈的平靜。
?
? ? ? ? 可是我不能理解。也許我就是一個俗世里的人。
? ? ? ? 因為不得而說的釋然，更像是一種悲劇的化身。
? ? ? ? 當故事的最后，所有人都獨自生活，在現(xiàn)實一物所有，
? ? ? ? 認為一得即永得的生生滅滅皆有定數(shù)時，常常有說不出的滋味。
? ? ? ? 也許這些故事教會我如何平靜，
? ? ? ? 但我卻想為最終什么都沒有卻有精神上的滿足的人哀惋。
? ? ? ? 我覺得借由物質(zhì)世界和他人的存在，確實在一定程度上是
? ? ? ? 反應自我存在的真實性的。
? ? ? ? 我好像在此之前，因為一些事情，已經(jīng)哭過一次了。
? ? ? 我想起我所了解的那些藏族文化。
? ? ? 因緣善意，因果虔誠，
? ? ? 是作為一個外人難以理解的東西，
? ? ? 卻一定會觸動。
?
? ? ? ? 以及敦煌大漠里我了解的很多故事。
? ? ? ? 常常很想知道究竟是什么創(chuàng)造了歷史而沉淀那么多故事，
? ? ? ? 可是即使現(xiàn)在的人們想要去探知些什么，也無從知起。
? ? ? ? 我真的好喜歡敦煌，喜歡它的文化，喜歡關于它的所有故事。
? ? ? ? 看到那些壁畫與雕塑的時候，就是一種牽引，
? ? ? ? 而在大漠里。
? ? ? ? 在大漠里的時候人常常會覺得自己渺小，
? ? ? ? 而整個世界無比龐大
? ? ? ? 會產(chǎn)生無限的依賴感和畏懼感，
? ? ? ? 但同時也有無限讓人熱愛它的神秘感。
? ? ? ? 就像故事里的遠音最后還想去探知夏摩山谷，
? ? ? ? 卻只聽得“被掩埋在海水里的有眾多的寺廟?！?br>
? ? ? ? 因為很多故事散了不是無聲，
? ? ? ? 卻不能永存。
? ? ? ? 但很多事，我們或許還是應該去擁有。
?
? ? ? ? 有機會我還想再去敦煌
? ? ? ? 去藏區(qū)。
? ? ? ? 去了解一些不同于我們認知的世界。
? ? ? ? 一覺敦煌夢(甘肅青海）?
? ? ? ? 我想起耿耿先前給我的留言
? ? ? ? “獨處思考和相伴交流絕不矛盾，
? ? ? ? 或許更優(yōu)秀的自我能為一顆孤獨的心提供依賴之地?！?/p>
? ? ? ? 而我們確實常常需要客觀世界給我們直接現(xiàn)實性的安慰。
? ? ? ? 我們確實一定的時候，
? ? ? ? 要借由他人的存在才能認知自我的存在。
? ? ? ? 我們的空虛大多卻也是來自于我們不知道
? ? ? 以怎樣的心態(tài)去對待世界。
? ? ? ? 如今的它已經(jīng)太復雜，而真實又在哪卻不得而知。
? ?
? ? ? ? 所以故事即使很虛幻，卻干凈得真實。
? ? ? ? 人是需要一些明凈而純粹的溫暖情感的。
? ? ? ? 今晚跟大徐和梓怡說話的時候，
? ? ? ? 至少擁有的真實，
? ? ? ? 就已經(jīng)足夠動容。
? ? ? “當我們能夠展現(xiàn)內(nèi)心的深刻，內(nèi)心就會足夠安寧?！?/p>
? 書摘：
? ? ? ?
在無法真正了解事物的特質(zhì)之前，
大概也無法真正地去喜歡它吧。
常常因為感動而因此有一種悲傷。
所有發(fā)生過的事情都要接受。
他們需要你接受和承認他們所感受過的傷痛，這樣才會平息。
如果我無法接受呢。
這傷痛會一直漂浮，尋找歸宿。
大多數(shù)時候，我們假裝不認識死亡，
也不覺得這件事與自身有關。
這是很奇怪的自我欺騙。
如果沒有平衡感不懂得如何靜心，
社會與人都會感受到焦躁而動蕩，
心里也是一盤散沙。
人逃避精神上的無解，最快捷的方式是采用物質(zhì)手段。
對事物的期待和妄念很少，因此也很少恐懼。
人通常都不太知道自己真正需要的是什么。
我們只有在與他人的關系中才能對照我們自己的存在。
我想生活中沒有任何一件事情是意外或偶然，
倒像是圈套或陷阱，
兜轉(zhuǎn)一圈最終把人驅(qū)趕到命定的路途。
通過別人的故事，我知道在這個世上并非我獨自受苦，
我不是獨自一個。
我治愈他們，同時他們也治愈我。
我們傳遞出來的身心寧靜，是送給他人的最好的禮物。
人世所謂的樂，才是一種苦。
有些是會變化的苦，比如花會謝，喜歡的物品會損壞，
沒有什么是堅固不變的。
而當我們喜歡一個東西，與它共處的時間長久之后會厭倦，
是普遍存在的不會被改變的苦。
大多數(shù)人在生活中意思不到這些苦，并且以苦為樂。
人的基本無明是我執(zhí)。
如果心念改變，循環(huán)的模式就可以改變。
現(xiàn)實由理性而冷酷的通行規(guī)則組成。
最究竟的愛是慈悲。
清涼而滾燙的灌注有可能使不干凈的心破裂。
沒有純度的心，同樣無法承載究竟的智慧，純粹的愛。
容器只有清空，才可能試圖承載無限。
如果我們總是在企圖改變、強迫對方，
或者改變、強迫自己，這是困難的。
生活不是想象或是理想。
想象、理想，究其本質(zhì)幾乎全都是人的妄想。
如果解決不了，只能放下這所有問題，
直到它變成沒有問題。
因為一生很短，必須為快樂與喜悅而活。
有時我渴望孤身一人去荒蕪無人的大森林里居住，
不說話，不與任何機器和陌生人打交道，
晚上入睡之前給你寫封信，
記下心里發(fā)生過的感受與心念。
一個知道要走的人，最重要的事情肯定是收拾與打包行李。
他所有目的都是為了再出發(fā)，
而不是一直忙著裝修旅館房間，添置家具。
一個氣定神閑，古雅靜謐的時代在園子里已終結(jié)。
必須置身前往的是未知。
很多人的故事未嘗不是驚心動魄的戲劇，
只是習慣守口如瓶。
所有的相會都不會是孤立的，
是由無法計量和數(shù)算的時間和空間所交疊和推動。
在艱難的時刻，大部分人會選擇為逃避內(nèi)心折磨而后退。
古老的事物總是帶著損傷和落魄。
我們每個人都渴望符合本性地生活，卻又經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，
正在做的是與它相悖的事情。
人的記憶即便與人分享，他人的聽聞也不過是空茫的回音。
人對環(huán)境的適應力是無限的。
在死亡來臨之前，所有人都會茍且偷生。
以前無可想象的，不能接受的，
在無從選擇的時候就成為眼前的生活。
在坦白，真誠，無保留，無掩飾之中，
得到比封閉與壓抑更為安全的體會。
生活最終由心中的價值觀決定，
它決定我們采取何種方式生活。
真正的布施者沒有任何動機、預期、目標。
把自己照亮，再去照亮別人。
在城市中，人是隔離的孤島。
人們?nèi)鄙俅嬖谟诖藭r此刻的能力，
逐漸失去對真實知覺和連接的能力。
讓過往全部通過，放它走。
人的一生需要遭遇的事情太多，不能一直背著全部。
接受所有發(fā)生的事情，如果它們注定要發(fā)生。
即便在某些時刻有些事情顯得很艱難，
但最終的結(jié)果是正確的。是好的。
作為人身來到世間，
我們正是為經(jīng)歷、為檢驗最究竟的修證。
我們是自己的意識的觀眾。
某些事物，
要在我們與之別離之后才會明白與它們之間的真正意義。
而一顆寧靜、放松、善良、愉快的心，
懂得原諒與接受的心
對我們的身體很有好處。
人如果在受苦，那是因為有渴求。
當答案來臨的時候，很多問題可能已經(jīng)不復存在。
在行動的時候人沒有恐懼，這是離證悟最近的一步。
所有的實現(xiàn)都需要被積累，這是一步一步的臺階。
但通常對自己的痛苦感受強烈的人，
更具備能力去治愈他人。
真正懂得痛苦的人，才能夠理解他人的痛苦，
能夠幫助到別人。
? ? ? ? 知道有些人以什么樣的方式存在過就可以。
一得即永得。
? ? ? ? ? ? ?
? ? ? 我希望你們都有機會讀它。
? ? ? 有機會去藏區(qū)。
? ? ? 有機會去敦煌。
? ? ? 最重要的是，
? ? ? 有機會獲得這一遭世間的溫暖。
