原文

哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

華杉詳解

“哀公”，是魯哀公，是魯國國君。“宰我”，是孔子的弟子。

“社”，是社稷的社，社是土地神，“稷”，是后稷，谷神。古代立國，必有社稷宗廟，周禮說，“掌建國之神位，右社稷，左宗廟”，要國君要祭的。

社是筑壇以祭地，北京的地壇，就是社。筑壇之外，就要種樹。這樹也是神圣的，是政權(quán)的象征。比如戰(zhàn)爭(zhēng)，有侵有伐，性質(zhì)不一樣，侵，是侵略，搶東西或搶土地，要利益，但并不要推翻你的政權(quán)。伐，就是要推翻政權(quán)了，北伐，要的是政權(quán)。為什么叫伐呢，就是要伐這社稷宗廟的樹木，把你的社稷宗廟平了燒了，樹都給你砍了，這叫伐。

哀公就問宰我這社稷種樹的規(guī)矩。

宰我說，“夏朝種松樹，殷朝種柏樹，周朝種栗樹，是為了讓人民對(duì)國君戰(zhàn)栗害怕的意思?！?/p>

宰我這個(gè)回答，是牽強(qiáng)附會(huì)，信口開河。栗樹是要讓人戰(zhàn)栗，那松樹豈不讓人放松？柏樹呢？

社稷之樹，只是取那樹形好，高大莊嚴(yán)，還活得長的，所謂蒼松翠柏。還有就是當(dāng)?shù)厣L，水土適宜的樹。夏朝在河?xùn)|，松樹合適；商朝在商丘，柏樹合適；周朝在鎬京，則栗樹合適。跟樹名的寓意一點(diǎn)關(guān)系也沒有。宰我是借題發(fā)揮，因?yàn)轸攪遗獧?quán)專政，公室衰微，他要哀公雄起，讓他們戰(zhàn)栗，哀公呢，他心里也想討伐三家，所以問社稷之事，宰我聽出弦外之音，就順勢(shì)鼓動(dòng)他。

這兩人人生結(jié)局都不好，魯哀公能力很差，人又莽撞，妄圖一舉鏟除三家，最后自己流亡國外，客死他鄉(xiāng)。他的謚號(hào)“哀”，按謚法：早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，德之不建曰哀，遭難已甚曰哀，處死非義曰哀。哀哉！

宰我呢，經(jīng)常挨孔子罵，“朽木不可雕”這成語，就是孔子罵宰我的。日本新首相上臺(tái)，新聞聯(lián)播老說“我們聽其言，觀其行……”這話也是孔子罵宰我的。所以這宰我一直是問題青年。他后來待了齊國做官，參與田常作亂，被砍了頭，還滅了族。

這兩人當(dāng)時(shí)這一段對(duì)話，已埋下他們各自的人生命運(yùn)。

孔子聽說后就批評(píng)說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！标惸昱f事就不要在提了，無可挽回的事就不要再諫了，已經(jīng)過去的事就不要在追究了。

這三句話都是批評(píng)宰我。你胡編亂造，鼓動(dòng)哀公起殺伐之心，大錯(cuò)已經(jīng)住鑄下，禍根已經(jīng)埋下，無可挽回了，已成、已遂、已住了，我也沒法說你了，希望你以后要謹(jǐn)慎，話不可以亂說！