這篇文章我非常喜歡，是那種初讀不甚理解，復(fù)讀之后值得你反復(fù)咀嚼，并從中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在力量和哲理的深度文。
于是，非常好奇地百度了一下作者，果然不同凡響。本文結(jié)尾處附有介紹。
本文的作者是西班牙的烏納穆諾。本文摘選自《智慧沙拉》。
世界和生命里，最富悲劇性格的是愛。愛是幻想的產(chǎn)物，也是醒悟的根源; 愛是悲傷的慰藉，也是對(duì)死亡的惟一藥劑。因?yàn)樗褪撬劳鲋值堋?/p>
經(jīng)由被愛者作為媒體，愛狂熱地追尋某種超越的事物，而當(dāng)它發(fā)現(xiàn)被愛者不能與自己的愛匹配時(shí)，便會(huì)深感失望。
不管什么時(shí)候，一提到愛，我們的腦海里浮現(xiàn)的往往是性愛的觀念--男女之愛，這種愛的最后目的在于種族的綿延。
緣此，我們永遠(yuǎn)沒有辦法把愛泛為僅僅是純粹屬于理性或全然屬于意志的成分，也沒有辦法割舍愛情中屬于感情的或者是感官的成分。
因?yàn)?，愛的本質(zhì)，既不是觀念，也不是意志; 愛或許就是欲望，是感覺。愛本身就是精神中的某些肉欲。由于愛，我們才得以了解：凡是精神，必有屬于它實(shí)質(zhì)的肉體成分。
性愛，是其他形式愛的創(chuàng)生典型。在愛中，并通過愛，我們尋求自身的永存之道; 我們之所以能夠永存于世界之上，就是因?yàn)楫?dāng)我們死亡之時(shí)，我們把自己的生命托交給了他人。動(dòng)物生命的最卑賤形式，生存物的最低形式，就是借著分裂自己而增殖，一分為二，終止它先前所形成的統(tǒng)一體。
但是，一旦借自我分裂而增殖的生命活力枯竭時(shí)，種族必須取用二個(gè)廢棄無用的個(gè)體加以結(jié)合，以隨時(shí)更新生命的泉源，這便是在原生動(dòng)物群里所謂的細(xì)胞生殖。
它們之所以結(jié)合，為的是能夠有更多的活力再度分裂。生命延續(xù)的每一行動(dòng)都在于生物能終止它曾有的生命形式--不管是全體還是部分，在于分裂，在于局部的死亡。
生存便是付出自己，尋求永存。而尋求永存以及付出自己都是死亡。我們與他人結(jié)合，那是分裂自己，最親密的擁抱即是最親密的剝離。
本質(zhì)上，肉體愛的喜悅，創(chuàng)生的痙攣，就是一種復(fù)活的感覺，一種在別人身上更新自己生命的感覺。而唯有在別人身上更新自身生命，人類才得以永存。
毫無疑問，愛的本質(zhì)具有某種悲劇性的破壞力。當(dāng)愛展示出原始動(dòng)物的形貌時(shí)，不可抗拒的本能以結(jié)合的狂熱驅(qū)使著兩性相互結(jié)為一體。同樣的沖動(dòng)，迫使他們的肉體結(jié)合，而在某種意義上，也剝離了他們的靈魂。
當(dāng)他們擁抱時(shí)，他們夾雜著同等程度的愛與恨; 最主要的是，他們彼此糾斗，為的是一個(gè)尚未具有生命力的生命。
愛是一種持續(xù)的爭(zhēng)斗，并且具有動(dòng)物性，其時(shí)，男子迫使女性與他結(jié)合，而當(dāng)女性得到滋潤(rùn)之后，她卻反而更貪婪地加以愛的索取。
曾經(jīng)有人說，愛是互相的自私。情人彼此嘗試著去擁有對(duì)方，并且當(dāng)他透過對(duì)方這個(gè)媒體而尋求生命的永存時(shí)，他也同時(shí)尋求自身的喜樂--雖然有時(shí)不曾如此想過。
情侶彼此都是對(duì)方愉悅的直接媒體，以及對(duì)方生命永存的間接媒體。就這個(gè)意義而言，他們既是暴君又是奴隸，每一個(gè)人同時(shí)是對(duì)方的暴君和奴隸。
烏納穆諾(1864-1936)
烏納穆諾，西班牙作家、詩(shī)人、哲學(xué)家。生于畢爾巴鄂，卒于薩拉曼卡。
他是“九八年一代”的代表作家，20世紀(jì)西班牙文學(xué)重要人物之一。曾在馬德里中央大學(xué)修習(xí)文學(xué)、哲學(xué)，1891年任薩拉曼卡大學(xué)希臘語(yǔ)和文學(xué)教授，1891年任校長(zhǎng)。1924年因反對(duì)普里莫·德·里維拉的獨(dú)裁統(tǒng)治被放逐，后僑居法國(guó)。1930年西班牙獨(dú)裁政府垮臺(tái)后才回國(guó)。曾任立憲議會(huì)議員、全國(guó)教育理事會(huì)主席。
著作列表
小說：《迷霧》《亞伯·桑切斯》《殉教者圣曼奴埃爾·布埃諾》
哲學(xué)論著：《生命的悲劇意識(shí)》（又譯《生活的悲戚情感》)。
詩(shī)集：《抒情十四行詩(shī)集》《維拉斯克斯的基督》《從富埃特本圖拉到巴黎》《流亡的謠曲》等
