隨感錄
雞年的一點(diǎn)感想
范國(guó)強(qiáng)
隨著丁酉除夕夜零點(diǎn)的鐘聲敲響，二十一世紀(jì)第二個(gè)雞年光臨人世間了。
雞在十二生肖中排名第十，名次靠后。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這“酉”就是雞。有人解釋十二生肖循環(huán)往復(fù)，這名次靠后說(shuō)明不了什么問(wèn)題。那么，雞屬于十二生肖中的“弱勢(shì)群體”，料想不會(huì)引起爭(zhēng)議。作為一種不太可能為禽類所景仰更不太可能為獸類所欽服的小動(dòng)物，雞，真的沒(méi)法與十二生肖中的大多數(shù)相比。
然而，雞卻能在“萬(wàn)物之靈”的人類中享有崇高贊譽(yù)，這不能不說(shuō)是雞的一個(gè)奇跡。
不能單純用雞與人類的關(guān)系最為久遠(yuǎn)也最為密切來(lái)解釋，在這方面其它生肖動(dòng)物如牛、馬、狗、豬與雞相比也只是五十步到一百步的區(qū)別；也不能執(zhí)著用雞對(duì)人類近乎全身心的付出和奉獻(xiàn)來(lái)美言，在這方面牛、馬、狗、豬包括羊、兔也差不到哪里去。
雞之所以能在人類中享有崇高贊譽(yù)，就在于它有一獨(dú)門貢獻(xiàn)——報(bào)曉。
我把人類對(duì)它的贊譽(yù)前面冠以“崇高”二字，決不顯得矯情，也并非言過(guò)其實(shí)。君若不信，且看看我們的先輩是如何評(píng)說(shuō)的：
唐人李賀有詩(shī)曰：“一唱雄雞天下白?！?/b>公雞報(bào)曉意味著天明，象征黑暗離去，光明到來(lái)，因此古代不少圖案中雄雞和太陽(yáng)總是一起出現(xiàn)。在人類心目中，太陽(yáng)該是何等偉大？雄雞能喚出太陽(yáng)，這功勞委實(shí)不小。
同是唐人的大書(shū)法家顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首只悔讀書(shū)遲?！?在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，“五更雞”能激勵(lì)男兒發(fā)憤讀書(shū)，這功勞怎樣評(píng)價(jià)殊也不過(guò)分。
宋代王安石有一首詩(shī)：“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”人稱“拗相公”的宰相敢冒當(dāng)時(shí)天下之“大不韙”而果敢變法，該是從“雞鳴”中吸取了多少力量？
明太祖朱元璋有首《詠雞詩(shī)》尤令人叫絕：“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃退殘星和曉月?！?前兩句作為烘托，后兩句氣勢(shì)頓出。此詩(shī)據(jù)說(shuō)系他登基之日聞雞鳴而作，足以展露這位開(kāi)國(guó)皇帝的抱負(fù)和胸懷。
明代風(fēng)流才子唐白虎寫(xiě)過(guò)多首題畫(huà)雞的詩(shī)，如：“血染冠頭錦作翎，昂昂氣象羽毛新。大明門外朝天客，立馬先聽(tīng)第一聲。”又《詠雞聲》：“武距文冠五色翎，一聲啼散滿天星。銅漏玉壺金門下，多少王侯勒馬聽(tīng)。”二詩(shī)意境相似，氣勢(shì)恢弘，而將雞鳴與王侯上朝相連，不無(wú)小覷王侯的意味。《題金雞報(bào)曉圖》：“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)。平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門萬(wàn)戶開(kāi)?！?金雞報(bào)曉那惟妙惟肖的情態(tài)，焉知不是青年唐伯虎躊躇滿志的個(gè)人獨(dú)白？
據(jù)《韓詩(shī)外傳》中稱，雞為“五德之禽”。這“五德”即“首戴冠文也，足搏距武也，敵在前敢斗勇也，見(jiàn)食相呼仁也，守夜不失信也。”即是說(shuō)，雞頭上有冠，是文德；足后有距離能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天時(shí)報(bào)曉，是信德。雞的這“五德”與其它生肖動(dòng)物相比是否每一“德”都屬出類拔萃？我不敢說(shuō)。但雞第五“德”的“信德”即守信準(zhǔn)時(shí)，天時(shí)報(bào)曉，在這些動(dòng)物中確是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)一能比的。
首先，雞這一“信德”之高雅就非其它生肖動(dòng)物所能比。十二生肖中的其它動(dòng)物，都有各自的稱絕之處。龍騰九天，虎嘯山林，充其量只是展示其威。馬、牛、狗兢兢業(yè)業(yè)為人類做了不少事情，不過(guò)是人類生存的幫手而已。豬、羊全身都是寶，也只不過(guò)滿足了人類的饕餮之欲。至于猴、兔，對(duì)人類的好處根本提不上桌面。蛇、鼠就更不用說(shuō)了。而雞不然，雞除了全身心為人類奉獻(xiàn)以外，由于雞的各種生理節(jié)律在進(jìn)化中與太陽(yáng)的出沒(méi)相吻合，尤其是雄雞的鳴管愈加發(fā)達(dá)，逐漸成了自然界最佳的報(bào)曉使者。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)，鐘表尚未問(wèn)世之前，金雞報(bào)曉便成為古代報(bào)時(shí)的普遍方法，起著司晨的作用。試想，這么柔嫩的一介動(dòng)物，卻能用它的聲音來(lái)驅(qū)逐黑暗，喚出黎明，這該是一種什么樣的高雅境界？
其次，雞這一“信德”之效應(yīng)也非其它生肖動(dòng)物所能比。正因?yàn)殡u有司晨的功能，人類對(duì)雞也產(chǎn)生了一種近乎于圖騰的崇拜。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，我國(guó)南北朝時(shí)就開(kāi)始了元旦剪紙雞的風(fēng)俗。神話傳說(shuō)中說(shuō)到，東海中有座大山名度朔山，又名桃都山，山上有株占地三千里方圓的桃樹(shù)，樹(shù)頂有只金雞，日出報(bào)曉。它引頸一啼，天下的雞們即緊跟鳴應(yīng)。所以，人們將元旦所剪的雞就象征著天雞。當(dāng)然這里面還有民間將雞視為吉祥物，說(shuō)它可以避邪，還可以吃掉各種毒蟲(chóng)，為人類除害的意思在內(nèi)。古人元旦初始時(shí)是刻桃木為神像，立在大門前，再插幾根公雞毛象征天雞。后來(lái)桃符演變成春聯(lián)后，插雞毛的風(fēng)俗就慢慢被剪紙雞貼在窗上作裝飾所代替了。試想，這么弱小的一個(gè)生靈，卻能用它的吶喊來(lái)一呼群應(yīng)，喚醒人類，這該有一種何等強(qiáng)大的內(nèi)在號(hào)召力？
其三，雞這一“信德”之價(jià)值和意義就更非其它生肖動(dòng)物所能比了。我們的古人很早就從中領(lǐng)悟到了一種精神，在古人看來(lái)，金雞報(bào)曉就是勤奮的象征，不管春夏秋冬和嚴(yán)寒酷暑，它總是不停地用歌唱呼喚黎明。它是希望的播種者，是勝利的預(yù)言家，它給予人的永遠(yuǎn)是鼓舞、鞭策、信心和力量。隨著世紀(jì)不斷更迭，雞的這第五“德”順理成章地融入進(jìn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，最膾炙人口的自然是“聞雞起舞”的典故了。唐朝房玄齡等著的《晉書(shū)?祖逖傳》中說(shuō)，“祖逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞?。”這起舞并非現(xiàn)在的晨練舞蹈，而是習(xí)武練劍志在報(bào)國(guó)。祖逖后來(lái)終成為一代名將，而他“聞雞起舞”的故事，則教育和鼓舞了一代又一代的仁人志士為了崇高的理想和志向去努力進(jìn)取。尤其在時(shí)下萬(wàn)眾一心共筑“中國(guó)夢(mèng)”的今天，這“聞雞起舞”的故事對(duì)凝聚和振奮中華民族的精神有著強(qiáng)大的膠合力量。
雞年第一天凌晨的這一點(diǎn)感想，正好拿來(lái)迎接雞年的第一聲雞啼。
（2017?1?27春節(jié)凌晨）
