? ? ? 世界是物質的，也是意識的。物質的存在意義需要在意識的世界里呈現(xiàn)，如果意識沒有了，物質等于虛無。所以跟植物人談時間是毫無意義的。

? ? ? 塵世上，大多數(shù)人即為普通人，普通人的時間更多用來關心與自身密切的事物。農(nóng)民關心糧食，學生關心成績，上班族關心工資，生意人關心行情，父母關心孩子。這是無可厚非的事。與之比較，一些偉大的人在于超脫自身，他們關心的是民族的事或者人類的事。周恩來是我敬仰的人物，為了挽救國家于水火，身患絕癥仍然持續(xù)工作30多個小時。秘書提醒他：“還剩十四分鐘（接見外賓）?！睒O度疲勞的周總理提出洗把臉刮刮胡子再去，結果周總理在衛(wèi)生間里靠著墻睡著了，手里還握著沾有肥皂沫的刮臉刀。

? ? ? 對于普通人，還有一件不可思議的事。他們每天會把大量時間浪費在無聊的事情上，比如與酒友聚餐、聊八卦、侃大山、打麻將、毫無目的逛超市。如果時間能刪繁就簡，他們一生做到引以為豪的事微乎其微。以我已逝的外公為例，留給家族的記憶是他脾氣暴躁，留給村莊的記憶是他曾有一份體面的工作。離開所屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我的外公是誰沒人知道。在時間的河流里，很多生命只是自證，“我”來過。

? ? ? 普通人似乎總是活在當下。他們被生活追逐、敲打，作為個體，很少有改變周圍環(huán)境的能力。有一個短視頻頗為反映大眾心態(tài)：現(xiàn)實告訴，當你住院交不起住院費的時候，什么衛(wèi)星上天、航母下水，俄烏戰(zhàn)爭誰勝誰敗，跟你半毛錢關系沒有。沒了錢啥也不是。這與清華大學提出的“普通人不要過于關心政治”似乎是一種呼應。社會越科技化，社會節(jié)奏越快，普通人總是努力吸附在時間上，成為奴隸。他們很少能左右自己的時間。

? ? ? 有時，我對那些實現(xiàn)財富自由的人心生向往。在鄉(xiāng)下建別墅，搭建小院，讀書種花，過著一種詩意的生活。對一些蠻目指責農(nóng)民生活方式而匪夷所思。農(nóng)民生活在天然氧吧中，過著重復式的生活，早上出門干活晚上回來，第二天如是，把尋歡作樂的精力放在女人身上。這更多是他們廉價勞動的結果。如果他們無生活之憂，他們或許也會高雅一些，釣魚、旅游、下棋、跳廣場舞。人是經(jīng)濟學動物，不同的經(jīng)濟能力決定了他們的生活方式上的差別。所以，我對普通人的態(tài)度是又愛又恨。雖然我也是普通人。

? ? ? 對于時間，有兩種觀點是對立的。一種是高效的利用時間，一種是慢性生活。自古以來，有很多勸人惜時的名句，如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”。提倡惜時的人大多積極進取，他們總有種時不我待的急迫感。我很容易想到為了止戰(zhàn)而奔波各諸侯國的孔子，他來到渭水，喟然長嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！毕矚g慢性生活的大多是詩人，認為現(xiàn)代化中人的靈魂被放逐，找不到皈依之地。代表人物臺灣詩人木心，他有一首《從前慢》，既讓人懷舊，又讓人感傷?！皬那暗娜丈兊寐?，馬，郵件都慢／一生只夠愛一個人／從前的鎖也好看／鑰匙精美有樣子／你鎖了 人家就懂了”對于大眾而言，時間有時近乎奢侈，大半部分由自己支配，又沒有被自己支配。時間在他們懵懂的認知中隨風而逝。

? ? “人一思考，上帝就發(fā)笑?！被蛟S時間的永恒與虛無，留給哲學家思考更合適。