大家好！我是龍哥。
一個想和大家每天進步一點的家伙。
《傳習(xí)錄》中講到知行的三重境界：生知安行、學(xué)知利行、困之勉行。
生知安行，就是“生而知之，安而行之”，這是最高級的境界。人心是很容易偏頗的，但是不是每個人都能意識到。有時候自己做錯了，還覺得自己有理。而“生知安行”的人，他的心處于毫無犯錯的正中間。稍微有點偏頗，他就覺得不安，馬上自己調(diào)整過來。總是能做到不偏不倚，這不就是中庸之道了嗎？
這種人是真正地打開自己的高級感官，體內(nèi)就像裝了監(jiān)視器，一旦發(fā)現(xiàn)自己出問題了馬上調(diào)整。想不當(dāng)圣人都難。
我們很多人都是學(xué)知利行的。就是通過學(xué)習(xí)，知道了怎么做有好處，怎么做更有利，就得這樣做。
層次最低的是困之勉行，就是吃過虧，相當(dāng)于吃一塹，長一智，不這樣做不行。
只要去做了，結(jié)果都是一樣的。
但是這三種境界，吃的虧不一樣。
困知勉行吃的虧最多，沒人教，靠自己去碰，去闖，吃過虧，自己學(xué)聰明。
學(xué)知利行，可能跟對了老師，找到人帶著走，自己不用吃那么多虧。前面有人給你指路，教你怎么做才是最好的。
生知安行，這有點靠天賦，靠悟性。不用人教，憑著自己的內(nèi)心就知道什么是好，什么是壞，犯點小錯，都及時調(diào)整過來，也就犯不了大錯。
生知安行的人，會盡心、知性、知天。
學(xué)知利行的人，會存心、養(yǎng)性、事天。
困知勉行的人，會夭壽不貳，修身以俟。
光是夭壽不貳，修身以俟都是挺高的境界。這句話的意思是，不管自己壽命的長短，只管修養(yǎng)自己，等待天命。
王陽明自己就做到了“夭壽不貳，修身以俟”。終年57歲，雖不長壽，但是臨終前跟他的弟子說：“此心光明，亦復(fù)何言。”
很多人的內(nèi)心都很躁動，整天想著的是要改變命運。但是改變命運這個本身就是個偽命題。如果命運能被改變的話，那還叫命運嗎？我們能做的事情就是做好自己，以應(yīng)對不確定的未來。未來是不確定的，但是能讓我們自己的內(nèi)心安定的就是修養(yǎng)好我們自己。
學(xué)知利行，需要去修，需要去教。而生知安行，能率性而為。率性并不是任性。可以理解為充分發(fā)揮自己的“性能”。
學(xué)知利行，事天，就是像兒子侍奉父親，恭敬奉承。也可以理解成，遵奉天道天理。
生知安行，知天。這里的知，并不是簡單的知道。而是和“知縣”，“知州”的“知”是一個意思?！爸h”就是一個縣的事都是他的職責(zé)?！爸荨?，就是一個州的是都是他的職責(zé)。“知天”就有點以天下為己任的意思
我們要怎么才能做到生知安行？
《中庸》講到：“惟天下至誠，為能盡其性，知天地之化育”。
這句話的意思是，只有至誠的人，才能盡其性，才能通曉天地造化繁育萬物之道。
《中庸》還有段話講到：”唯天下至誠，為能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地三矣。”
這句話的意思是，只有至誠的人，才能盡心盡性，率性而為，然后也能讓別人、讓萬事萬物都發(fā)揮出來。
首先是至誠的人能做好自己，讓自己的最大性能發(fā)揮出來，然后就是影響身邊的人，讓身邊的人和物也能將自身的能力發(fā)揮最大。這樣能帶來的結(jié)果肯定就是好的。
至誠首先是對自己誠，不要對自己犯的過錯視而不見，要像生知安行那樣，有一點的錯誤就改正過來。自己就是自身這部方程式賽車的駕駛員，要敏銳察覺自身的問題。身邊有自己的車隊，有自己的賽車。他們都要達到最佳的性能，才能贏得比賽。這就是盡人之性，盡物之性。
但是我們很難一開始就生知安行。我們很可能一開始就是先困知勉行。先勉強讓自己先做?？赡荛_始還不能理解為什么要這樣做，但是看到比較厲害的人都這樣做，就先這樣做吧。
像我寫作也有點困知勉行。一開始就是覺得別人寫作很厲害，寫作是修煉提升很好的方法。也就勉強地開始寫起來。過程中還得去看很多書，學(xué)習(xí)很多的課程，慢慢了解要怎么才能寫得好。怎么寫得好都是第二步，怎么持續(xù)寫才是第一步。那我就開始日更。日更狀態(tài)好時能寫1000-2000字，狀態(tài)不好也能寫好幾百字。這樣放一年，積累的功夫就能出來了。一定能吊打一年前的我。
開始先勉強自己，慢慢形成習(xí)慣，這樣就不覺得勉強了，而是自動自發(fā)地去做。這個過程里面，不斷地去學(xué)，就是學(xué)知利行。到最后，某天不寫了，反而覺得不舒服了，覺得不安了。那也就是生知安行了。
生知安行，我開始的時候理解成是，生下來就知道要怎么做才是正確的。但是其實是可以一步一步通過自己的努力也可以達到的。這就是我們平時要修行的功夫了。越早修成，那就越早可以做到從心所欲而不逾矩。
