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最近在閱讀《未來簡史》過程中，讀到了作者提到的“他心問題”——如果我只能觀察到其他人的外顯行為，我要怎么知道其他人也擁有心智？

“因?yàn)槿祟惪梢酝高^內(nèi)省來確認(rèn)自己擁有心智，但是只能觀察到其他人的外顯行為，由行為來推論其他人也擁有內(nèi)在心智，不能直接觀察到其他人的心智。要如何建立哲學(xué)論據(jù)來證明其他人也擁有心智，以及證明對于他人心智的知識是可靠的，一直是哲學(xué)上的一個難題。”

《未來簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利提到，根據(jù)目前的科學(xué)定論，人的體驗(yàn)及體驗(yàn)到的一切都是腦電活動的結(jié)果。那理論上就能模擬出一個人無法分辨的“真實(shí)世界”/“虛擬世界”，那就如同一款高度擬真的全浸入式游戲，抑或是電影《駭客帝國》中描述的世界一樣。

《駭客帝國》中的虛擬世界

通過數(shù)學(xué)邏輯來推導(dǎo)，我們會得出一個可怕的結(jié)論：因?yàn)橹粫嬖谝粋€真實(shí)的世界，而可能存在的虛擬世界則無窮無盡，所以我們所在的這個世界碰巧是真實(shí)世界的可能性實(shí)際上接近于“零”。

這讓我想起了道家圣人莊子的著名典故——“莊周夢蝶”，以及佛說的“一花一世界，一葉一菩提”，這與“他心問題”所描述的問題是基本想通的。這讓我驟然之間意識到，這個世界是存在的，但并不意味著它是真實(shí)的。如果我們依照作者赫拉利提供的“真實(shí)世界概率”來設(shè)想的話，那我們所在的世界極大的可能，是一個不真實(shí)的世界。但我們在這個虛擬世界，為什么能對我們產(chǎn)生所謂的“真實(shí)感”呢？

在思考之后，我個人覺得是因?yàn)槿祟悅€體中都存在一點(diǎn)“真實(shí)”的東西，佛家將之稱為“靈性”。促使我產(chǎn)生這個想法的源頭是來自于互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)世界的就是一個虛擬的空間，但卻能深刻地影響著我們生活的世界。我們每個人都深知網(wǎng)絡(luò)是不真實(shí)的，但它卻能存在，而且存在感愈來愈強(qiáng)，人類對網(wǎng)絡(luò)的依賴也越來越強(qiáng)。所以，我個人認(rèn)為可以有理由懷疑我們所處的世界就是一個不真實(shí)的存在。

《超體》

或許我們可以舉出許多的例子來證明世界的真實(shí)性，但無論人類怎樣去認(rèn)識和探索這個世界，最終都是要人類自己通過感官來認(rèn)知。也就是說，我們看到、聽到、觸摸到、聞到、嘗到的一切都有可能是虛擬的，那我們所能肯定這個世界最真實(shí)無疑的東西就真有我們自己，那個“我思故我在”的自己。

所以，我好像能夠理解開創(chuàng)現(xiàn)代經(jīng)典物理學(xué)的牛頓為什么最終轉(zhuǎn)向研究神學(xué)了，原來他所獲得的科學(xué)成就不過是副產(chǎn)品，他所孜孜追求的不過是一個真實(shí)的世界。