申二、結(jié)名

既修習(xí)已，如所尋思麤相靜相，數(shù)起勝解。如是名為勝解作意。

　　這是結(jié)束這一段文的名字?！讣刃蘖?xí)已」，這位修行人他向善知識去聞思去學(xué)習(xí)以後，他就把這事停下來了，就「唯用修行」了。他就「如所尋思」的「麤相和靜相數(shù)起勝解」，數(shù)數(shù)的這樣觀察；觀察一次就停下來修奢摩他，修了五個鐘頭奢摩他，然後再修毘缽舍那又修五個鐘頭，一坐七天；那當然隨意可以坐二天、三天都可以，他有時候也可能要到廁所去，也可能和師長有甚麼約會他要去辦事，或者是同學(xué)有約會去辦事，除了這個事情以外他就是經(jīng)行、宴坐，宴坐、經(jīng)行就這樣用功修行，「數(shù)起勝解」?！溉缡敲麨閯俳庾饕狻埂?br>
　　我們今天的出家人來到寺廟裡面，我們就是上早殿、上早課，然後怎麼怎麼…地，也可能還上晚課，也可能不上晚課，然後就睡覺了。我們有沒有想一想，佛在世的時候，那些比丘怎麼生活？你有沒有想一想他們?nèi)粘５纳钋闆r怎麼樣？我們學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》會知道了，那個時候的比丘是這樣生活的。我們從這個律上看佛在世時候的比丘，早晨當然起來是靜坐，就是修四念處。等到太陽出來以後…佛在世的比丘原來是一餐，就是中午一餐，早晨不吃東西，那麼可能在辰巳這個時候到聚落去乞食。乞食完了就是經(jīng)行，經(jīng)行完了就是靜坐，靜坐完了來見佛、聞佛說法，說法以後又去經(jīng)行宴坐、宴坐經(jīng)行一直到初夜，到中夜的時候就休息了，一天的生活就是這樣子。

　　我們現(xiàn)在我們不乞食，我們自己做；自己做由初開始做，我們十點鐘做，十一點鐘我們吃，到什麼時候打理好？到一點鐘能打理好嗎？也要兩個鐘頭。要兩個鐘頭，我們還要去買這些食品，當然這個遠近又耽誤一點時間；但是乞食的比丘，他去乞食和聚落遠近也有關(guān)係，乞食有的時候容易，也有時候不容易，他要耽誤多少時間？還是差不多，差不太多。不過，這是當職事的人他耽誤一點時間，如果他這時候沒當職事；就是我們今天的出家人他沒當職事的時候他耽誤的時間很少，因為他沒有負責(zé)為大眾僧作事，就是輪流做呢，他做了半年、做了一年換班，你去當職事。那麼沒當職事，又有了時間，用功的時間又多起來；或者是一年、或者是兩年，你用功有進步了，再換個班，你再來做事，為大眾僧做事，都是歡喜的。為大眾僧做事也是快樂，我不做事也是快樂，這樣子，我認為這才是理想的事情。但是初出家的人，我這麼思惟這件事；為大眾僧做點事好！消一點業(yè)障。大眾僧在這兒一方面學(xué)習(xí)佛法，一方面靜坐，你修點福，你去為大眾僧做事，消除一些業(yè)障，然後自己再用功，比較好一點。

　　佛在世的時候周利槃陀伽，他是佛法學(xué)習(xí)不來，記憶力不好學(xué)不來。他的哥哥是已經(jīng)得了阿羅漢，出家做了三藏法師得了阿羅漢，把他弟弟叫來叫他出家，他就教導(dǎo)他。教他三個月吧，就是連兩個字都記不住，學(xué)到前面就忘了後面，學(xué)到後面就忘了前面，就是記不住，然後他哥就把他驅(qū)逐了。驅(qū)逐了，他就在山門口哭，等到佛陀回來了：「你哭什麼？」他就如此如此一說。說是：「三大阿僧祇劫才成佛，是我?。〔皇悄愀绺绨?！不是阿羅漢。來！我收你做徒弟，教你出家?！购孟袷墙心筷徸鹫呓o他剃度，然後佛教他「掃把」念這兩個字，同時也給人家擦鞋，人穿的鞋有灰塵，你給他清淨(jìng)清淨(jìng)，做這些事情，後來他就因為這件事他就開悟了。

　　他得了阿羅漢以後，這阿難尊者就問佛說：這個人這麼笨，為什麼得阿羅漢了呢？說：他前生是個三藏法師，是為人講經(jīng)說法的法師，他也有很多學(xué)生跟他學(xué)習(xí)佛法，但是這個人吝法，因為吝法的關(guān)係，人家跟他學(xué)，他不肯教授人家。他還得過無想定，這個人，得無想定的人一定是得了四禪了，要在色界第四禪修無想定，你才能成就無想定的呀！所以他今生這個果報就是笨得很，就是學(xué)習(xí)記憶力不好；雖然學(xué)了，但是都忘掉了，還等於沒有學(xué)。但是他這樣思惟，思惟「掃帚」這兩個字，思惟、思惟，就把以前的善根引發(fā)出來了，所以就得阿羅漢了，得阿羅漢還有神通，他有神通，不是慧解脫，這也是不可思議。

　　前面的文上說，你要栽培善根，栽培善根還要得到隨順教授，然後還有強勝的等持的力量，你才能得聖道。說你沒有善根，你也沒得到這個隨順的教授，你也沒有強勝的等持，你能得聖道啊？是空無有果啊！我看這就是今天的中國佛教的面貌就是這樣子，誰得聖道??？
（2019.4.5）