公文之道，存乎一心。公文寫作者應(yīng)修身追遠(yuǎn)，修至善之身，追圣人之遠(yuǎn)；求道索隱，求做事之道，索人性之隱。借用屈原千古名句，秉承靈均不朽精神，試論公文寫作者須用大視野、大格局，育大智慧、大悲憫，持大堅忍、大執(zhí)著的自我修養(yǎng)之道，以期為大家行穩(wěn)致遠(yuǎn)有所啟發(fā)。
一、公文寫作需要大視野、大格局
“遂古之初，誰傳道之”是屈原的信息傳輸之問。
“上下未形，何由考之”是屈原的認(rèn)識世界之疑。
問天地離分、陰陽變化、日月星辰；講神話傳說、圣賢兇頑、治亂興衰。
宇宙、神、人、己，在屈原的作品中最具系統(tǒng)性、完整性、藝術(shù)性，反映了屈原的大視野、大格局。
寫作是純粹的。
不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時。
任何一個寫手，無不深諳“透視、俯視”之道。
所謂透視，需要透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象直達事務(wù)的本質(zhì)。雖談不上“獨醒”，但起碼做到“清醒”。
所謂俯視，需要跳出事務(wù)既有格局，在更大的視野下審視研究主體，不擴大、不縮小，將它放到該有的位置來看待。雖談不上“本然”，但起碼做到“應(yīng)然”。
透視者，“見山是山，見水是水”；
俯視者，“見山還是山，見水還是水”。
公文寫手，必須研究事務(wù)的“本然”，針對問題，在“應(yīng)然”上下功夫。對于從事的領(lǐng)域，既不能妄自尊大，只見樹木不見森林；也不能妄自菲薄，從實踐中找到象征意義。
深入其中易，跳出其外難！
不深入不能掌握其內(nèi)涵和外延，不跳出不能理解其功能和作用。
有時候想，拿著幾千元的工資，想著幾個億的事。大約就是這個意思。
但不想不行，不琢磨不行，想不明白、琢磨不透更不行。
我們常講，要擺正自己的位置！
對單位，對工作，對業(yè)務(wù)，也有一個站位的問題。
人是社會網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點，單位是行政機關(guān)的節(jié)點。?
任何工作，都是為了調(diào)整某種社會關(guān)系。?
站位高了不行，沒有那么大的頭，戴不了那么大的帽子；?
站位低了也不行，把握不準(zhǔn)自己的職責(zé)任務(wù)，履職都成了難題。?
這個位置，就像一個路口，必須放到電子地圖里，在縱橫主支各條線路上去看，要放在街道、區(qū)、城市的位置上去把握，也許這里擁堵，是遠(yuǎn)在5公里以外的一次刮擦事故！?
視野不大、格局不大，就不能整體、系統(tǒng)、全面地看問題。?
從這個意義上講，要找準(zhǔn)站位，有大視野、大格局是應(yīng)有之義。
二、公文寫作需要大智慧、大悲憫?
“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；數(shù)有所不及，神有所不通”是屈原的智慧之語。?
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是屈原的悲憫之言。?
屈原的智慧之語、悲憫之心閃耀著最恢宏深邃的人性光輝！
文字之道，存乎一心。?
公文是典型的應(yīng)用文，每一篇文章都有其具體的、直接的目的。好文章不一定是好公文！無論多么真摯的感情，無論多么透徹的分析，找不到解決問題的方法，不能指導(dǎo)和推進實踐，就不能算是好公文。?
公文寫作與個人創(chuàng)作不同。如果放在足球場上，公文寫作就像后衛(wèi)，沒有足夠多的閱歷、經(jīng)驗是踢不好的；而個人創(chuàng)作就像前鋒，只要靈光一現(xiàn)，就有可能進球。當(dāng)然，要想持久的輸出，任何寫作都需要長期的積累。?
要寫出一篇成功的稿子，知識固然重要，實踐不可或缺，但智慧亦是必不可少。大多時候，問題就像禿子頭上的虱子，明擺著的。誰都不愿意碰，誰都不愿意說，因為一說就是你來做。而這些問題，不少是疑難雜癥，有的還是歷史遺留問題，要解決除了要搞清楚職責(zé)分工，精準(zhǔn)找到“欠賬的”，還要通過鞭辟入里的分析讓人心悅誠服地做，通過針對性、可操作性的措施讓人學(xué)會做。
我們講，公文寫作者初期的稿子有一點“書呆子氣”，多從事務(wù)本身去分析，書卷氣嚴(yán)重；中期的稿子有點“油膩”，學(xué)會模棱兩可，似是而非，找不出錯來；后期才是“老辣”，直接、犀利，善于取長補短，物盡其用，讓人不得不做。?
而“老辣”正是稿子的關(guān)鍵所在?！笆ト瞬荒郎谖铮芘c世推移”。而這點上，如果不能借勢借力，洞悉人性的弱點，查察部門的貓膩，厘清歷史的舊賬，把握當(dāng)前的焦點，是做不到的。這就是大智慧。?
而大智慧是建立在大悲憫上的。沒有悲天憫人之懷，向善人本之心，哀民生之多艱，是不可能做到的。
三、公文寫作需要大堅忍、大執(zhí)著?
“蘇世獨立，橫而不流兮；閉心自慎，終不失過兮”是屈原的自我修養(yǎng)；?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是屈原的不懈追求。?
于今看來，屈原自始至終堅持自己的原則，愛憎分明，公忠體國，成為了我們世代傳頌的佳話。
作文亦做人。?
于公文寫作者，代機關(guān)立言，為機關(guān)作文。不可避免，受他人影響甚巨。筆者曾作為文字秘書、機要秘書，深感其中滋味。如非發(fā)生變故，長時間的模仿思維、琢磨意圖，在思維習(xí)慣、工作模式甚至言行舉止，都仿佛一個模子刻出來的。這是工作性質(zhì)使然，也是工作要求所需。?
某種程度上，文字秘書培養(yǎng)的就是領(lǐng)導(dǎo)思維、領(lǐng)導(dǎo)能力。換個說話，文字秘書是領(lǐng)導(dǎo)在事業(yè)上的延伸。這里不過多論述，因為這是文字工作者的發(fā)展范疇，走到這里就要轉(zhuǎn)崗了。?
作為公文寫手，特別是成熟的公文高手，長時間浸淫在一個領(lǐng)域內(nèi)，年初到年尾，一個主題寫八遍，沒有執(zhí)著堅韌的性格和決心，是不能夠完成的。?
寫文及寫心。公文寫作過程是以業(yè)務(wù)為基礎(chǔ)，以文字為紐帶的交流過程，是實際撰稿人與法定作者交流、碰撞的過程。下圍棋有手談，寫公文就是筆談。建立在共同認(rèn)識、共同志趣上的信任，最是穩(wěn)固。這也是真正的公文高手前途似錦的重要原因。?
但是，這種信任是建立在無數(shù)個不眠之夜，面對各種任務(wù)義無反顧、堅決完成的前提下，還要與時俱進、不斷提升，沒有堅忍不拔之志極難堅持。身在首長機關(guān)，面對明的、暗的誘惑，顯的、隱的特權(quán)，沒有反躬自省之心極難長久。出口成章、下筆千言，外圓內(nèi)方、堅守原則，不外乎如此。?
修身追遠(yuǎn)，修至善之身，追圣人之遠(yuǎn)。?
求道索隱，求做事之道，索人性之隱。?
“屈子辭賦懸日月”，每一個讀書人，都應(yīng)該讀讀《楚辭》，聆聽回蕩在歷史夜空中的不朽絕唱。?
“修身追遠(yuǎn)，求道索隱”每一個公文寫作者，都應(yīng)該想想屈原，用大視野、大格局，育大智慧、大悲憫，持大堅忍、大執(zhí)著，為時代書，寫奮進語。
是為公文寫作者的自我修養(yǎng)！
