前段時(shí)間在“羅輯思維”的推薦下買(mǎi)了錢(qián)穆老先生講授、葉龍記錄整理的《中國(guó)文化學(xué)》讀起來(lái)甚是吃力，于是，摘抄其中重要的句子，并結(jié)合釋義，整理成一篇稍微淺顯易懂的文章，是為記。
古人說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依詠，律和聲?！边@里對(duì)詩(shī)和歌等已經(jīng)下了一個(gè)定義?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，是儒家尊為“五經(jīng)”之一。
《詩(shī)經(jīng)》的話很美，如“一日不見(jiàn)，如三秋兮！”用“秋”來(lái)代替“年”，今日讀起來(lái)也是美美的。又如：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。” 這是詩(shī)經(jīng)里一個(gè)著名的句子：回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。它像一幅畫(huà)，把一個(gè)在外出征的人的心情表達(dá)得淋漓盡致。
孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）?？鬃由踔琳f(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，并常用《詩(shī)》來(lái)教育自己的弟子。
《詩(shī)經(jīng)》有六義，風(fēng)、雅、頌為聲樂(lè)部分，其中“風(fēng)”是地方民歌，“雅”主要是朝廷樂(lè)歌，分大雅和小雅；“頌”主要是宗廟樂(lè)歌。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興?！百x”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是比方，“興”就是先言他物以引起所詠之詞。
在這本章節(jié)中，錢(qián)穆先生著重講述了“賦、比、興”三者的作用。
賦：是直指其名，直敘其事的意思。如“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！币馑际遣裳讲裳讲删矶?，采來(lái)采去半天不滿一小筐。唉，我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。平鋪直敘的表達(dá)了婦人思念出征丈夫的狀態(tài)。
“比”是引物為比的意思，用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩?，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此?lèi)。如《詩(shī)經(jīng)》“衛(wèi)風(fēng)”中的《碩人》：“手如柔荑（tí），膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐（qiú qí），齒如瓠犀（hù xī ），螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！?/p>
“興”是托物興詞的意思?！芭d”是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法，借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。如：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”，但關(guān)雎和鳴，也可以比喻為男女求偶。鳩是鴿子，鴿子慣常一對(duì)對(duì)相處，故托鴿興起淑女君子，并非君子在河上見(jiàn)到洲中之鴿就想到女孩。
無(wú)論是賦，是比，或是興，均與“物”和“情”有關(guān)，記的是物，卻是言情，所謂托情、起情、言情，就是融情入景，故《詩(shī)》三百首，實(shí)即寫(xiě)物抒情之小品。
宋代文人翁森〈四時(shí)讀書(shū)樂(lè)〉中說(shuō)道：“好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章?！边@首詩(shī)表現(xiàn)在春天讀書(shū)的優(yōu)美情趣，鳥(niǎo)鳴枝頭，落花，流水，在這美好的景象中讀書(shū)該是多么愜意的一件事。再考究詩(shī)人當(dāng)時(shí)的背景，南宋亡，翁森立志不仕，隱居教授。元代廢科舉，鄉(xiāng)里人甚少攻讀，學(xué)風(fēng)日下，本縣地處窮僻，文化尤其日衰，經(jīng)翁森的力挽，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱(chēng)盛”。它宣揚(yáng)的是讀書(shū)的高雅情趣，不以功名利祿為引誘，勉勵(lì)人們勤奮讀書(shū)?！拔崛巳缬私獯朔N詩(shī)境，必須先懂賦比興，達(dá)到心物合一的意境?！卞X(qián)穆先生如是說(shuō)。
讀《詩(shī)經(jīng)》要講究方法，先要養(yǎng)成自己的性靈，詩(shī)云：“緡（min）蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥(niǎo)乎？” 《詩(shī)》，是《小雅·緡蠻》篇。緡蠻，是鳥(niǎo)聲；丘隅，是山阜樹(shù)多的所在。詩(shī)人說(shuō)：“那緡蠻的黃鳥(niǎo)，都棲止于山阜樹(shù)多的所在?！笨鬃幼x這兩句詩(shī)，因有感而說(shuō)：“黃鳥(niǎo)是個(gè)微物，于其止也，尚曉得所當(dāng)止的好處，人為萬(wàn)物之靈，豈可反昧其所止，而禽鳥(niǎo)之不如乎？”夫鳥(niǎo)所當(dāng)止的是林木，人所當(dāng)止的是至善?？鬃咏桫B(niǎo)以警人，而曾子引之，以見(jiàn)人當(dāng)知所止也。
所以，讀《詩(shī)經(jīng)》不可一字一句照字面意思讀，所謂“詩(shī)言志”，即抒情，其方法是要心領(lǐng)神會(huì)，并必須迎合作者之情意，才能真正領(lǐng)會(huì)句中之真意。
