? ? 在麥克盧漢的理解里，媒介不僅僅是新聞傳播意義上的，而是一條通道，一種某物經(jīng)由某個手段、工具、途徑到達領(lǐng)義務(wù)的終結(jié)空間。因此，在《理解媒介》這一書中，當(dāng)討論媒介時，永遠不能只討論這個居中的空間，還一定要討論該空間所連接的兩方是什么。
? ? 也許與麥克盧漢弗洛伊德、達爾文式的學(xué)科屬性與先知式的語言有關(guān)，也或許他本意就沒考慮用適當(dāng)時間脈絡(luò)書寫，而只是用這些媒介的發(fā)生發(fā)展和相互影響的過程來為自己的思想服務(wù)，需要時就扯出一段奇特鮮活的類比來佐證他那天馬行空的論斷，所以整本《理解媒介》，很難看到麥克盧漢正兒八經(jīng)地給人解釋他的理論，正如他自己所說“我只探索，不解釋”（I don’t explain, I explore），他丟給人一堆閃光的珍珠，讓大家自己串成首飾，可是就連這其中的線，也若隱若現(xiàn)地讓人無法把握。
一、媒介即訊息
? ? 首先要明確生活中，我們使用的文字是包含言語的、傳送的訊息是包含字詞的、所寫的算式是包含數(shù)字的......由于媒介的影響很大，任何訊息的沖擊力都不如媒介本身的沖擊力。
? ? 而后我們要了解“媒介”這個概念的范圍。過去傳播學(xué)過度以大眾媒介為中心，而麥克盧漢恰好恢復(fù)了媒介原有的廣闊內(nèi)涵，包括人的行為、思維方式......世上一切事物都可以是媒介，或有成為媒介的潛質(zhì)。
? ? 再要明確媒介傳播的內(nèi)容的具體意義，在麥克盧漢看來，內(nèi)容所起的作用根本就不能和媒介本身對人類產(chǎn)生的影響相比，正如在序言里拉姆潘所提到的，麥克盧漢認為媒介是“事情所以然的動因，而不是使人知其然的動因”，所謂媒介即是訊息只不過是說：“任何媒介對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的。我們的任何一種延伸都要在我們的事物中引進一種新的尺度?！笨梢娝J為媒介的變遷這個過程本身就對人類產(chǎn)生了不可估量的影響，推動著人類社會的向前發(fā)展，這與它所承載的內(nèi)容無關(guān)。
? ? 最后對于“媒介即訊息”的訊息一詞，麥克盧漢是這樣理解的，“任何媒介或技術(shù)的’訊息’就是由它引入的人間事物的尺度、速度或模式的變化”，這個“訊息”是媒介自身所帶的，而不是它所傳播的內(nèi)容，訊息=技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)的變化。在麥克盧漢的理論里，媒介的本質(zhì)——“訊息”要高于“內(nèi)容”，“訊息”應(yīng)該對社會結(jié)構(gòu)有著強烈的刺激作用，甚至能夠肢解和重構(gòu)現(xiàn)實。至于人們?nèi)绾问褂妹浇?，用媒介承載什么內(nèi)容，媒介的所有權(quán)和使用權(quán)歸誰所有，他不認為它們的重要性能夠與媒介本身的性質(zhì)相提并論。
二、媒介是人體和人腦的延伸
? ? 首先要知道，媒介是我們互動關(guān)系變化的動因，也是我們?nèi)绾问褂酶兄膭右颉@里所謂的感知是經(jīng)過媒介延伸的感知。同時人們沒有看到媒介是人的延伸，沒有感覺到媒介創(chuàng)造的訊息，再加上人對人體延伸回應(yīng)的力度和速度大，進而就會產(chǎn)生更多延伸。
? ? “身體受到超強刺激的壓力時，中樞神經(jīng)系統(tǒng)就截除或隔離使人不舒服的器官、感覺和機能，借以保護自己。因此發(fā)明創(chuàng)造的刺激，就構(gòu)成加快速度和增加負擔(dān)的壓力。比如輪子，它是腳的延伸。文字與貨幣媒介加快交換過程，形成新的負擔(dān)，造成壓力，這是腳需要延伸的直接原因?！边@是麥克盧漢對于媒介起源的解釋，在他眼里，他認為，人永遠不斷受到技術(shù)的修改，反過來，人又不斷尋找新的方式去修改技術(shù)，同時，媒介帶來的影響可能會損害我們的社會或文化，“機器世界促進人的意愿和欲望的實現(xiàn)，給人提供物質(zhì)財富，以此來回報人的呵護?！?/p>
三、熱媒介和冷媒介
? ? 明確麥克盧漢將媒介的形態(tài)分為“熱媒介”和“冷媒介”。如下圖，廣播是熱媒介，電話是冷媒介；電影是熱媒介，電視是冷媒介?！盁崦浇椤睉?yīng)該具有高清晰度，留給受眾想象補充的空間小，而“冷媒介”應(yīng)該具有低清晰度，留給受眾的填補缺漏的空間大。熱媒介和冷媒介的劃分，確實對我們觀察媒介的本質(zhì)及其影響具有很大的助益。
四、新媒介通常不會置換或替代另一種媒介，而是增加其復(fù)雜性
? ? 新舊媒介的混合使用模糊了媒介的效果，不同于早年單純運用書信交流聯(lián)系、通過報紙了解事件......，現(xiàn)如今技術(shù)的快速發(fā)展使得時間差異與空間差異已不復(fù)存在——行為及其反應(yīng)幾乎同時發(fā)生，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)也靠技術(shù)得到了延伸，它既使我們和全人類密切相關(guān)，又使全人類包容我們身上，。因此我們必須要深度參與自己沒一個行動所產(chǎn)生的后果。
五、媒介延伸人體，賦予它力量，卻癱瘓了被延伸的肢體
? ? 麥克盧漢在講解媒介的積極意義時，也在警示世人“技術(shù)既延伸人體，又“截除”人體”，我們的時代渴望整體把握、移情作用和深度意識，這種渴望是電力技術(shù)自然而然的附生物。當(dāng)今社會中的主流媒體的聲音充當(dāng)著診治臺，清除了表達個人觀點的誘惑，排除了使事情理性化的需求，所以相關(guān)利益群體充當(dāng)著精神病學(xué)家，要使用能夠讓病人躺下的診治臺。
? ? 對于周圍媒介的麻木不自知最終會束縛人類，從而受到媒介的奴役。這是麥克盧漢得出的結(jié)論，媒介作為人的延伸，不僅帶來了人類感官的延伸，還會迫使神經(jīng)系統(tǒng)關(guān)閉一些感知通道來避免強烈的刺激所造成的壓力。
