紀(jì)念陀思妥耶夫斯基誕辰2百周年

陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》，主人公是一名被貧困逼得透不過氣來的大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫，作者在深度刨析拉斯柯爾尼科夫的同時，也描繪了19世紀(jì)俄國下層人民的凄苦生活。

《罪與罰》中的插圖：拉斯柯爾尼科夫

拉斯柯爾尼科夫窮得被迫停學(xué)，又掙不到錢，他患上了抑郁癥。他似乎是抱著為民除惡的念頭去殺那個開典當(dāng)、放高利貸、心腸又黑的老太婆。剛殺死了老太婆，老太婆的異母妹妹（平時過著被老太婆虐待的仆人生活）回來了，拉斯柯爾尼科夫把她也殺了。

拉斯柯爾尼科夫是一位有思想、有才華的大學(xué)生，他的一篇文章曾發(fā)表在俄國期刊上，其中有這樣的觀點：“人按照天性法則，大致可分成兩類：一類是低級人（平凡的人）......他們是一種僅為繁殖同類的材料，而另一類則是這樣的一種人，具有天稟和才華的人，在當(dāng)時的社會里能發(fā)表新的見解......第一類人就是一種材料......活著必須服從而且樂意聽命于人......第二類人......為著實現(xiàn)自己的理想，他甚至有必要踏過尸體和血泊......”拉斯柯爾尼科夫在殺人后還多次想到拿破侖：“真正的統(tǒng)治者，他才可以為所欲為，攻破土倫，在巴黎進(jìn)行大屠殺，忘記在埃及的一支軍隊，在莫斯科的遠(yuǎn)征中糟蹋了五十萬條人命......他死后，人們還替他塑像——這樣看來，他是可以為所欲為的?！?/p>

拉斯柯爾尼科夫把自己殺人的罪行告訴了虔誠的教徒索尼雅，并說：“我想做拿破侖，所以我才殺了......”。在他冗長的敘述中還有這樣的話：“誰比所有的人更膽大妄為，誰就比所有的人更正確！自古以來就是如此，將來也永遠(yuǎn)如此！只有瞎子才看不清！”

《罪與罰》中的插圖：索尼雅

拉斯柯爾尼科夫在索尼雅的勸導(dǎo)下，選擇了自首。量刑時考慮到他以前做過的善行以及他貧困的狀況和病態(tài)的心理，法官對他寬大判決，發(fā)配西伯利亞做苦役。與他相愛的索尼雅自愿跟隨。

從拉斯柯爾尼科夫身上看到的是：善良與邪惡共同棲居在一個人身上。

從索尼雅身上看到的是自我犧牲，是救贖與自虐（她為了繼母一家的生活也曾犧牲自己）。索尼雅的行為，也詮釋了東正教以苦難來救贖原罪的觀念。

小說中有一個無賴，斯維德里加依洛夫，他害死了妻子，后來自己也選擇了自盡。這個無賴在自殺前把自己的錢財去幫助別人，并資助幾名孤兒的教育。

《罪與罰》中，善與惡是并存的，因為人性是復(fù)雜的。讀陀思妥耶夫斯基的小說，不同的讀者會有不同的閱讀體驗。

拉斯柯爾尼科夫在大學(xué)念書時就用自己僅有的錢幫助患病的同學(xué)；從著火的房間里救出兩名幼兒，自己被燒傷；平時遇到需要幫助的窮人，他會拿出自己僅有的錢。拉斯柯爾尼科夫善良得無以復(fù)加，但他卻殺了兩個人，其中一個還是善良無辜的人。

小說《罪與罰》也讓我想起最近的歐金中殺人案。歐金中有建房證，卻被鄰居阻撓，幾年蓋不了房子。最終殺害、打傷了鄰居一家，其中2人死亡。歐金中在30年前，曾不顧自身安危，救出了落水男孩，為此自己還生了一場病。歐金中對動物也有仁愛之心，曾救助過兩只落難的海豚。歐金中身上的善與惡，同小說《罪與罰》中的主人公拉斯柯爾尼科夫相似。不同的是拉斯柯爾尼科夫得到了救贖；歐金中死了。

歐金中、被歐金中救的人

陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》出版于1866年。那時的俄國已和中國簽訂了《璦琿條約》、《中俄北京條約》，侵占了大片中國領(lǐng)土，是世界強國，可是底層的人民卻過著饑寒交迫的生活。正如小說中的馬爾美拉多夫所說：“假如沒有別的人可找，假如沒有別的路可走！要知道，得讓每個人有條路可走啊，因為往往有這樣的時候，你一定得有條路可走！”

《罪與罰》的主人公對叢林世界還發(fā)出了這樣的吶喊：“許多不能繼承權(quán)力而自己奪取了權(quán)力的人類的恩人們甚至一開始行動，就應(yīng)該被處死了?？墒悄切┤顺晒α耍运麄兪钦x的；可是我失敗了......”

小說《罪與罰》的思考深度和批判精神，令讀者對社會和人性有了更深的思索。今年是陀思妥耶夫斯基誕辰二百周年，致敬偉大的作家——陀思妥耶夫斯基。