我小時(shí)候生活在東北的山里，家家都是差不多的窮苦生活，所以也就沒(méi)有什么關(guān)于慈善的概念，甚至連什么是乞討都很模糊。
住在山里面的村落上經(jīng)常會(huì)來(lái)一種人，大人們管他們叫做“要飯的”，男女老少都有，多數(shù)是一個(gè)人，偶爾也會(huì)有成年人帶一兩個(gè)未成年人出現(xiàn)?！耙埖摹闭娴氖莵?lái)要飯的，就是純粹為了討點(diǎn)兒吃的填飽肚子，只要你給些家里的剩飯剩菜，給口熱水喝，狼吞虎咽的樣子讓你極度好奇他們到底幾天沒(méi)有進(jìn)食了，而后便是萬(wàn)分感激不停作揖中快速的離開(kāi)，一般都不會(huì)停留，不會(huì)跟你扯太多的話題。還有一些讓我印象非常深刻的情況，首先那個(gè)年代的“要飯的”絕不會(huì)在吃飯的正點(diǎn)兒來(lái)敲你們的家門(mén)，其次是如果家里面恰好沒(méi)有剩飯剩菜的話一定要直說(shuō)，千萬(wàn)不能嘗試給點(diǎn)兒零錢給來(lái)“要飯的”人讓他自己去買吃的，他們一定會(huì)用一種特別異樣的眼神瞪你兩眼然后憤然轉(zhuǎn)身離去，而絕不會(huì)顧及你的一臉茫然。
一晃過(guò)了三十多年，我們今天的已經(jīng)有了完整的慈善理念，多數(shù)人都不僅僅是在面對(duì)乞討時(shí)才會(huì)進(jìn)行財(cái)物上的給予，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種各樣不同的天災(zāi)、意外甚至重大疾病，我們已經(jīng)有了主動(dòng)捐贈(zèng)的思想和行為。
捐有兩類情形：一個(gè)是從道德、情感方面去發(fā)掘捐的動(dòng)力。假如有一天發(fā)生了地震等自然災(zāi)害，一些有錢人動(dòng)輒捐幾千萬(wàn)、一個(gè)億，這種行為屬于比較沖動(dòng)和隨意的；另一類情形是從理性、社會(huì)建設(shè)、公民組織等幾個(gè)方面發(fā)掘自己的責(zé)任感，主動(dòng)把金錢和資源貢獻(xiàn)到最需要的地方去。我們今天對(duì)于前者稱之為慈善，而后者稱之為公益。自古以來(lái)，公益和慈善就是兩碼事。慈善行為是道德訴求，公益行為卻是強(qiáng)調(diào)職業(yè)性和專業(yè)性。今天，我們每個(gè)人或者每個(gè)企業(yè)不管是參與慈善也好，還是參與公益也好，都需要在其中找到自己的定位。
我認(rèn)為如今的慈善宜小，莫以善小而不為，但亦無(wú)須因小善不為而糾結(jié)，碰上事情時(shí)，捐多捐少全憑個(gè)人道德感驅(qū)動(dòng)，不捐也不一定是錯(cuò)的，也無(wú)須上綱上線。畢竟在多數(shù)情況下，慈善只對(duì)少數(shù)的貧窮人群有所幫助，而公益對(duì)更大范圍的人群都有幫助——不管你是窮人還是富人，而且參與公益不單純只是靠熱情來(lái)驅(qū)動(dòng)的。
古人說(shuō)：“非以其無(wú)私邪？故能成其私”，現(xiàn)代人往往越是兼濟(jì)天下，最后就越能成就個(gè)人，做公益貌似為“公”，其實(shí)是提升個(gè)人境界和胸懷的途徑。
如今已經(jīng)有很多個(gè)人和企業(yè)家，越來(lái)越多地參與到公益事業(yè)當(dāng)中，他們脫離了傳統(tǒng)的道德層面的慈善，轉(zhuǎn)而關(guān)注更加現(xiàn)代的公益理念和公共事務(wù)。過(guò)去 100 年，我們已經(jīng)回首看到，公共的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人一己的私利的精神，對(duì)于今天所有的個(gè)體來(lái)說(shuō)，仍然彌足珍貴。選擇參與一些具有普惠意義的公益項(xiàng)目積極參與其中，是我們每個(gè)人回饋社會(huì)影響社會(huì)的通道，是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，更是我們的未來(lái)。
