黃連·厚樸

葉廣芩

28個(gè)想法

第2章 狀元媒

>> 古人說得對，“人生識字憂患始，姓名粗記可以休”，世間真的沒那么多麻煩。

>> 古人說得對，“人生識字憂患始，姓名粗記可以休”，世間真的沒那么多麻煩。

現(xiàn)在看這些方位陳設(shè)都很有畫面感了，再不是找不著北的我了

>南營房的格局是一排排平房，分作一甲二甲到五甲南北向五條胡同，每條胡同近400米長，從高處往下看，如同一個(gè)整齊的棋盤。母親家院門坐東朝西，小小的木門，沒有油漆也沒有門環(huán)，兩層臺階破爛得只可墊腳，門檻全被磨圓了，當(dāng)中成了一個(gè)凹，可見是曾經(jīng)經(jīng)歷了千百萬個(gè)旗兵的踩踏。對著街門內(nèi)里是個(gè)白影壁，小得可憐，影壁頂上用瓦碼出了一條花邊，算是裝飾，影壁前頭種了幾棵水蔥，傻綠傻綠地戳在綠瓦盆里。院內(nèi)五間北房五間南房相對而立，每兩間一組，多出來的是堆房和茅房。這些房間低矮，窗戶狹小，北房內(nèi)順西墻一條大炕，占了幾乎一間屋的位置。其他的房屋原先都有炕，想必是住兵的，大部分被我舅舅拆了，它們太占地方。

>> 髽鬏

>> 母親一生所生三個(gè)女兒，其中兩個(gè)都像她，只有我和父親接近，這讓我覺得遺憾，倘若我有母親的相貌，父親的才華，那將何等了得！姐姐們說，天下的精彩哪能都給了你，老天爺右手給你一塊金子，左手就會(huì)剜去你一塊肉！

>> 被殺的人坐在車當(dāng)間，五花大綁，背后插著招子，招子是白木頭牌子，上頭寫著處決的由頭和姓名，字上畫著紅圈，但凡誰背上了這個(gè)玩意，那是必死無疑、絕沒有挽回的余地了

>> 朝陽門外的人管油條都叫油炸鬼，大概跟刑場在此的心態(tài)有關(guān)。

>> “小菜碟兒”是北京人對受氣包的稱呼，如果說誰誰像個(gè)“小菜碟兒”，誰誰準(zhǔn)是個(gè)受人欺負(fù)，甚沒起色的角色。飯桌上的小菜碟兒，大多是蘿卜干、醬苤藍(lán)、熟疙瘩一類咸菜，誰的筷子都能往里戳，又小又賤，連躲閃的份兒都沒有。

>> 中國人的特點(diǎn)是氣人有，笑人無

>> 鋦盆鋦碗的挑著擔(dān)子過來，被主家叫住，拿出破碗來看，鋦盆鋦碗的根據(jù)盤碗破損情況，估計(jì)要釘幾個(gè)鋦子，跟主家談好價(jià)錢再開工。鋦盆鋦碗的自帶小馬扎，坐下后拿塊布將腿蓋了，將破碗拼好，取根細(xì)繩把碗捆緊，用腿把碗緊緊夾住就開始了關(guān)鍵性的操作。鋦碗的拿出一張小弓，弓弦上纏繞著一個(gè)軸，軸的下端嵌著金剛鉆，拉胡琴一樣地扯那弓，在裂縫的兩邊鉆出對稱的兩排細(xì)孔，然后用大小合適的銅鋦子將裂縫鉚上，抹一層白瓷膏就算齊活了。修好的碗跟新的一樣，照樣滴水不漏，俗話說“沒有金剛鉆，不敢攬瓷器活”，就是說的這行手藝。鋦過的碗上大蜈蚣一樣地爬著一排鋦子，肯定不如新的美觀，但那一排閃亮的銅鋦子會(huì)給人一種陳舊的滄桑感，人們見到這樣的碗常常會(huì)說，“是使熟了的老物件了”。

>> 社會(huì)上一致認(rèn)可劉春霖的字，有“大字學(xué)顏（真卿），小字學(xué)劉（春霖）”的說法，更有“楷法冠當(dāng)也，后學(xué)宗之”的美譽(yù)。有傳說，慈禧在點(diǎn)狀元的時(shí)候就是看上了劉春霖答卷上的一筆好字，舒朗清秀，愛不釋手，欽點(diǎn)甲辰恩科一甲一名狀元。當(dāng)了狀元的劉春霖后來給老佛爺著實(shí)寫了不少字，在故宮游覽，時(shí)時(shí)能看到狀元的墨跡。也有人說，劉春霖的狀元是“撿”來的，是沾了名字的光，他只是進(jìn)入了前十名，頭名叫譚延闿，老佛爺馬上想到了鬧變法的譚嗣同，扔一邊了。排譚延闿后頭的是朱汝珍，廣東人，老佛爺反感廣東人，洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山全來自廣東，自然不能當(dāng)選。臨到了劉春霖，時(shí)值當(dāng)年大旱，老佛爺一看，高興了，春風(fēng)化雨，普降甘霖，乃大吉之兆，御筆點(diǎn)朱，劉春霖就當(dāng)了狀元。

>> 父親說所謂“春風(fēng)化雨”都是以訛傳訛，卷子的名號都是封著的，說沾了字的光尚有可能，沾了名的光不可信。在劉春霖當(dāng)上狀元的第二年，清代廢除科舉考試，中國從此再無狀元，自隋代以來浩浩蕩蕩的科考大軍，在清光緒二十九年畫上了句號，中國產(chǎn)生的592名狀元中，劉春霖是最后一人。用他自己的話說他是“第一人中最后人”。

>> “金臺夕照”是著名的燕京八景之一，套用的是燕昭王“置千金其上，延天下士”的典故，故稱“金臺”。真正的金臺在河北，在易水河邊，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，燕王送別荊柯的地點(diǎn)就是金臺，朝陽門外的金臺不過是個(gè)附會(huì)，是京城外的一個(gè)高臺罷了。就這個(gè)金臺，在一片低矮灰房頂?shù)呐f北京也算是一個(gè)值得登臨的去處了，有人專門寫詩贊頌說：

? ? “高臺百尺倚城都，斜日蒼茫弄晚晴。

? ? 千里江山回望迵，萬家樓閣入空明?！?/p>

? ? 在難見高樓的舊北京，登斯臺，低徊倦顧，亦能給人以千秋靈氣之想。

>> “金臺夕照”是著名的燕京八景之一，套用的是燕昭王“置千金其上，延天下士”的典故，故稱“金臺”。真正的金臺在河北，在易水河邊，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，燕王送別荊柯的地點(diǎn)就是金臺，朝陽門外的金臺不過是個(gè)附會(huì)，是京城外的一個(gè)高臺罷了。就這個(gè)金臺，在一片低矮灰房頂?shù)呐f北京也算是一個(gè)值得登臨的去處了，有人專門寫詩贊頌說：? ? “高臺百尺倚城都，斜日蒼茫弄晚晴。? ? 千里江山回望迵，萬家樓閣入空明?！? ? 在難見高樓的舊北京，登斯臺，低徊倦顧，亦能給人以千秋靈氣之想。

>> 70多年前的“金臺夕照”是怎樣一種景致今人已很難想象，只是今天地鐵線還有一站叫做“金臺夕照”的地名，沿著滾梯鉆上地面，全是高樓，不見臺，沒有“夕照”的氛圍，也談不上“千里江山”的回望……當(dāng)年七舅爺能借著戲曲的余韻，在土臺上邊舞邊唱：? ? 擺列著破傘孤燈，乘著這蹇驢兒跂蹬，? ? 似一幅梅花春興……? ? 權(quán)當(dāng)個(gè)冰人系赤繩，權(quán)當(dāng)個(gè)月老為盟定，? ? 權(quán)當(dāng)做氤氳使巧撮合，權(quán)當(dāng)做斧柯媒證……? ? 在我的意念中，老舅爺就是在今日車水馬龍的馬路上舞蹈。時(shí)空的疊加常常讓人感到滑稽和不可思議，但歷史就是這么繞著圈往前走的，不知什么時(shí)候，我們便踩在了昨天的腳印上。

這出狀元媒看得十分憋屈！明明是騙婚！

>劉春霖之后中國再無狀元，我父母的《狀元媒》姻緣便成了千古絕世的佳話。

第3章 大登殿

>> 。這種懦弱性情，至今還影響著這個(gè)家族的子弟們，安于現(xiàn)狀，與世無爭，永遠(yuǎn)地不開口求人，永遠(yuǎn)地大量能容，成了別一路人物。特別是我，在我走過的道路中，充滿著妥協(xié)、矜持、忍讓、規(guī)矩，所以無論走到哪兒，都是一路地?cái)∠玛噥?，不是吃虧就是被人算?jì)，到最后，龜縮一隅，躲到終南山腳下，頂怕的就是出頭露面，頂怕的就是跟人打交道。有人戲稱我是“憂郁癥”，是孤傲，我否認(rèn)，其實(shí)何嘗不是如此！我是活怕了。

第6章 黃連·厚樸

>> 肖龍友對《傷寒論》的研究頗有建樹，施今墨注重辨證，汪逢春擅長時(shí)令病，孔伯華為溫病大家，御醫(yī)龔鐘鶴當(dāng)時(shí)則以治中風(fēng)而名噪九城

>> 古舊的醫(yī)案帶著一股霉味與中藥混雜的氣味充盈著一種情緒，一種氣氛，讓人說不清年月

>> 惲毓鼎

>> 未知生，焉知死，生如寄，死如歸，人還是灑脫些好

>> 回到家，于蓮舫跟龔矩臣說了肥頭醉酒的事。龔老爺子問都開了哪幾味藥，于蓮舫說了，老爺子說應(yīng)該再加上黃連、厚樸才是。于蓮舫一聽黃連、厚樸，后脊梁縫就有點(diǎn)冒涼氣，她不明白，治光緒的虛寒癥何以要黃連、厚樸，治肥頭的實(shí)熱癥何以還要黃連、厚樸，這黃連、厚樸是怎么的了？見于蓮舫不解的神態(tài)，老爺子說，酒是君子，亦是小人，君子者可行氣和血，壯精神，辟疫瘟，小人者大熱有毒，能助火，一進(jìn)入體內(nèi)，先承者為肺，肺乃五臟華蓋，屬金性燥，而酒性喜升，肺氣必隨其上升，以致痰郁，小便澀。肺既受賊邪侵傷，便不能滋養(yǎng)腎水，腎水不足也就不能制伏心火，以黃連降心火，以厚樸祛其濕，比單純用葛花解醒湯更好。

>> 對待世俗輿論，男性比女性更軟弱，更不堪一擊。為了愛情，女人可以背水一戰(zhàn)，可以不顧一切，失掉自己的所有，男人不行，一旦有草動(dòng)風(fēng)吹，他們早早地將自己擇得干干凈凈，跳出圈外，表情平靜，裝模作樣地看女人在眾目睽睽之下被污染、被撕裂，在輿論的壓力下苦苦掙扎。女人將無私的、無畏的、全身心的愛奉獻(xiàn)給對方，而男人在特定環(huán)境中就會(huì)充分暴露他的本性，被動(dòng)，回避，退守，怯懦。男人不優(yōu)秀，從性別的選擇上就不優(yōu)秀，這點(diǎn)于蓮舫是看透了。

>> 珍妮不管她們的驚奇，繼續(xù)說道，一種民族行為規(guī)范的深層內(nèi)核是該民族的價(jià)值系統(tǒng)，與我們美國的理想人格——“智者”不同，你們的儒家文化造就了另一種人格理想，這就是“正人君子”，在你們柳宗元筆下，標(biāo)準(zhǔn)的正人君子形象是“低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物，人視之，儒者也”。后來你們的光緒，更是儒得厲害了。男人，特別是中國男人，視“正人君子”為行為道德規(guī)范，將外表的面子看成悠悠萬事，唯此唯大，但內(nèi)在之我與外界的面子往往矛盾，就產(chǎn)生人格斷裂，在高談“君子之腹”時(shí)卻做著小動(dòng)作，將對方推入難堪之境，細(xì)細(xì)把玩別人的痛苦與不幸，以這種虐待別人和自虐的心理支撐著自己面子和“正人君子”們高質(zhì)量的內(nèi)心平衡。光緒何嘗不是這樣？慈禧何嘗不是這樣？寫信的這個(gè)人又何嘗不是這樣？從另一方面看，“好名聲”是你們中國的一種社會(huì)能力，一個(gè)人有“好名聲”作為一種客觀背景就能受到提拔，獲得相應(yīng)社會(huì)地位，為了這個(gè)“名聲”男人們總處于守勢的、被動(dòng)的地位，這就使得在兩性關(guān)系中充當(dāng)主動(dòng)進(jìn)攻角色的男人，中國的男人，多少帶有消極、回避的態(tài)度，那三個(gè)孩子的父親就是最好的說明。中國女人的“忍”堪稱世界一絕，忍的本身是痛苦的，女人以成全男人為“正人君子”，為“好名聲”的忍竟能夠成為一種美，一種傳統(tǒng)，這是我們不能理解的。在我們美國，在西方，理想的偉男人，也就是說最高人倫典范的男人，他們在充分扮演著社會(huì)角色的同時(shí)也在充分扮演著男人的角色，每一個(gè)偉人都背負(fù)著一個(gè)驚心動(dòng)魄的愛情故事，他們時(shí)刻在證明，一個(gè)優(yōu)秀的人，必然也是一個(gè)優(yōu)秀的男人。而中國，一談及男女之情便讓人與不潔、晦暗連在一起，愛是偷偷摸摸地愛，是假模假式地愛，是口是心非地愛，中國男人缺乏向世界宣稱“愛”的勇氣。比如說，我們讀普希金、海涅、裴多菲的詩，他們的愛溢于字里行間，讀懂了詩也就讀懂了他們的愛情。但是再看看你們的杜甫、李白、辛棄疾的詩，反復(fù)翻找也看不到他們愛情生活的真相，正如那個(gè)倒霉的光緒，他把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包起來了，他熾熱的情感內(nèi)核在社會(huì)壓力下已經(jīng)變得石塊一樣僵硬冰冷，可悲的是這種冷卻在中國男人身上成了一種病態(tài)和惡性循環(huán)，一直演繹到今天，演繹到現(xiàn)在，演繹到龔家家族內(nèi)部。也就是說，你們所憧憬的，卻是我們不屑一顧的，你們所回避的，卻是我們刻意追求的。中國的女人活得累，中國的男人活得不僅累，還假。

>> 使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭”

>> 珍妮聽了說，毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗，便可加一番修省。

>> 躉

點(diǎn)評:4/5

好一個(gè)《黃連厚樸》！