? ? 中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)是中國(guó)古代人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的歷史發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從中還可以看到中國(guó)古代人的文學(xué)觀(guān)念及其演變，各種不同的文學(xué)批評(píng)方法，審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味。研究中國(guó)古代文學(xué)理論，能使我們深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代的文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，也有助于對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究，可以為建設(shè)當(dāng)代新的文學(xué)理論，繁榮新的文學(xué)創(chuàng)作，提供歷史借鑒。
? ? ? 研究中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展歷史，最先碰到的是歷史分期問(wèn)題。只有郭紹虞先生在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的自序和總論中，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的歷史分期問(wèn)題，明確地提出了自己的看法，他把中國(guó)文學(xué)批評(píng)史劃分為演進(jìn)、復(fù)古、完成三個(gè)時(shí)期：“自周秦以迄南北朝，為文學(xué)觀(guān)念演進(jìn)期。自隋唐以迄北宋，為文學(xué)觀(guān)念復(fù)古期。南宋金元直到現(xiàn)代，庶幾為文學(xué)批評(píng)之完成期?！?/p>
? ? ? 近60年來(lái)，文學(xué)批評(píng)史的研究者對(duì)分期問(wèn)題似乎并沒(méi)有引起足夠重視，20世紀(jì)60年代以來(lái)，新出版的幾種文學(xué)批評(píng)史，一般以朝代為線(xiàn)索，按先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋金元、明、清、近代等分編，沒(méi)有對(duì)分期問(wèn)題發(fā)表專(zhuān)門(mén)的意見(jiàn)。
? ? 從歷史發(fā)展方面來(lái)看，先秦時(shí)期時(shí)間比較長(zhǎng)，包括原始、奴隸社會(huì)，一直到封建社會(huì)的開(kāi)始；漢魏六朝則屬于封建社會(huì)的前期，是封建社會(huì)的上升發(fā)展時(shí)期；唐宋金元處于封建社會(huì)發(fā)展的中期，是封建社會(huì)繁榮鼎盛的時(shí)期，但是封建社會(huì)各種社會(huì)矛盾、民族矛盾越來(lái)越激烈；明清是封建社會(huì)后期，是封建經(jīng)濟(jì)由繁榮走向衰落，封建制度開(kāi)始逐漸崩潰的時(shí)期，并且已經(jīng)有了資本主義萌芽因素的出現(xiàn)；近代是半封建半殖民地的時(shí)期，遭受帝國(guó)主義入侵的同時(shí)近代西方的文學(xué)和美學(xué)思想也逐漸被介紹到中國(guó)。
? ? ? 從文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展來(lái)看，先秦是中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的奠定時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的源頭，詩(shī)、騷的傳統(tǒng)也就是中國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)；此外，先秦的散文也十分繁榮，不論是諸子散文還是歷史散文，都對(duì)后代散文的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
? ? ? 漢魏六朝是中國(guó)古代文學(xué)的各種藝術(shù)形式開(kāi)始形成并逐漸成熟的時(shí)期。各種藝術(shù)形式的詩(shī)歌（eg：五言、七言、雜言等古體詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)，民間歌謠，以及律詩(shī)、絕句等近體詩(shī)的雛形），大都在這個(gè)時(shí)期形成發(fā)展起來(lái)。詩(shī)歌的格律，詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)技巧也日趨成熟。辭賦、駢文得到迅猛的發(fā)展，筆記小說(shuō)等也出現(xiàn)了。散文則已從諸子、史傳中分離出來(lái)，而成為獨(dú)立的文章。
? ? ? 唐宋金元是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的高峰期，是中國(guó)古代正統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作的黃金時(shí)代。許多偉大的文學(xué)家，eg：李白、杜甫、王維、白居易、蘇軾、陸游等詩(shī)人，散文方面韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、三蘇等唐宋八大家，代表了中國(guó)古代詩(shī)文的最高水平。詞作以詩(shī)為別體，也在這一時(shí)期形成并發(fā)展到最高峰。唐人傳奇和宋代話(huà)本，則為中國(guó)古代文言和白話(huà)小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。戲曲也在這一時(shí)期發(fā)展成熟，以關(guān)漢卿、王實(shí)甫為代表的元曲，標(biāo)志著古代戲曲已達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平。
? ? ? 明清時(shí)期與封建制度本身的衰落相適應(yīng)，作為正統(tǒng)文學(xué)的詩(shī)文已沒(méi)有多少新成就，開(kāi)始走下坡路了。而與商品經(jīng)濟(jì)繁榮和市井階層擴(kuò)大聯(lián)系較為密切的小說(shuō)、戲曲則有了大的發(fā)展，實(shí)際上成為這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的主流，eg：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》等小說(shuō)，以及《牡丹亭》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等戲曲，都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。
? ? ? 近代文學(xué)則與半封建半殖民地社會(huì)特點(diǎn)有密切聯(lián)系，受西方資本主義影響，具有明顯的改良色彩，也產(chǎn)生了少量鼓吹資產(chǎn)階級(jí)革命的文學(xué)作品。
? ? 從文學(xué)思想的發(fā)展來(lái)看，先秦時(shí)期是中國(guó)古代文學(xué)思想的萌芽產(chǎn)生期，特別是先秦諸子從哲學(xué)、美學(xué)思想上為后來(lái)文學(xué)思想的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其中儒、道兩家思想體系中所包含的文學(xué)和美學(xué)思想，幾乎主宰了整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)思想的發(fā)展。但是，先秦時(shí)期還沒(méi)有完整的、獨(dú)立的文學(xué)理論批評(píng)著作，許多有關(guān)文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)的論述都是蘊(yùn)藏在儒家經(jīng)典、諸子著作、歷史著作之中。（eg：“詩(shī)言志”、“興觀(guān)群怨”、“文質(zhì)彬彬”、“大音希聲”、“大象無(wú)形”、“天籟”、“天樂(lè)”等，以及哲學(xué)思想上那些與文學(xué)思想有密切關(guān)系的虛靜、物化、形神、言意等重要命題）。
? ? ? 漢魏六朝是中國(guó)古代文學(xué)思想的發(fā)展成熟期。西漢以后，文學(xué)已經(jīng)與哲學(xué)、政治、歷史等相分離，而成為獨(dú)立部門(mén)。兩漢經(jīng)學(xué)時(shí)代，儒家的文學(xué)思想得到較為充分的發(fā)展。六朝玄學(xué)時(shí)代，道家文藝思想經(jīng)過(guò)玄學(xué)的發(fā)展更加完備，在某些方面和佛學(xué)相結(jié)合，對(duì)文藝思想的發(fā)展產(chǎn)生極為深刻的影響，這樣就形成了中國(guó)古代文學(xué)思想“外儒家而內(nèi)釋道”的基本特征。這個(gè)時(shí)期不僅產(chǎn)生了《文心雕龍》這樣不朽的文學(xué)理論巨著，以及一整套自己獨(dú)特的理論概念、名詞術(shù)語(yǔ)、美學(xué)范疇。
? ? ? 唐宋金元是中國(guó)古代文學(xué)思想發(fā)展的深入擴(kuò)展期。尤其是對(duì)以意境和韻味為中心的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞理論，從各個(gè)方面做了充分的論述，出現(xiàn)了像皎然、司空?qǐng)D、蘇軾那樣重要的文學(xué)理論批評(píng)家和嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話(huà)》那樣影響深遠(yuǎn)的著作。這一時(shí)期的文學(xué)理論批評(píng)著作總結(jié)了中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展高峰期的豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了大量的詩(shī)話(huà)文話(huà)，而且已經(jīng)有了戲曲、小說(shuō)理論批評(píng)的萌芽。
? ? ? 明清時(shí)期是中國(guó)古代文學(xué)思想發(fā)展繁榮鼎盛期，特別從明末到清代乾隆、嘉慶這段時(shí)間，文學(xué)理論批評(píng)從總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在數(shù)量和質(zhì)量上，還是在廣度和深度上都達(dá)到前所未有的水平。這一時(shí)期的詩(shī)文理論批評(píng)，主要在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將之進(jìn)一步系統(tǒng)化和引向深入（eg：以王夫之、葉燮、王世禛、沈德潛、袁枚等為代表的詩(shī)論和桐城派的文論），小說(shuō)理論批評(píng)家有李贄、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、脂硯齋等，戲曲方面有著名的李漁的《閑情偶寄》等，此外，詞話(huà)在這一個(gè)時(shí)期也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。
? ? ? 從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)進(jìn)去半封建半殖民地的近代社會(huì)，我們可以把這一時(shí)期稱(chēng)為中西結(jié)合期。梁?jiǎn)⒊男≌f(shuō)理論和王國(guó)維的《人間詞話(huà)》是這一時(shí)期最具代表性的著作。
