（日更原創(chuàng)71）

29歲時，和好友燕在小鎮(zhèn)街上漫無目的地走著，我倆總有說不完的話。那天，蹦出一句話，它已經彌漫心中一陣子了，那句話至今還記得清清楚楚。

“活到現在，甜蜜的愛情、溫暖的家庭、順利的工作都經歷了，好像生命此時停止也無妨?！?/p>

身旁的燕聽完，沒有駁斥我，相反也是覺得按部就班、看得到頭的生活，的確不知未來方向在哪里。

“生命可以停止”，話說出來的那一刻，著實讓我自己吃了一驚。不知道為什么會有這樣“再也沒什么意思”的感受。

之后沒有再深究過這份體驗從何而來，如何面對。自生娃后，一頭扎進養(yǎng)育孩子的瑣碎、忙碌又幸福的生活中。

隨著孩子漸漸可以脫手，我的注意力慢慢地回到自己身上，腦袋里逐漸冒出：我的天賦是什么？我一身的力氣可以使在哪里？剩下的歲月里我還能做什么？我的熱愛是什么？

我興沖沖地開啟了繁忙的業(yè)余學習。在孜孜不倦的學習路上，不禁疑惑：為什么我會有這樣的自問呢？其他人會有這樣的疑問嗎？我思考的是不是大部分人都在思考的呢？為什么我會有這樣各種學習的熱情？

直到遇上歐文亞隆的《存在主義心理治療》，閱讀了他對“死亡”、“責任”、“意志”、“孤獨”“無意義感”等生命終極關懷的逐個討論，不光讓我對好奇的“存在主義”有了了解，更是在閱讀中漸漸理解有那么多疑問的自己。

厚厚的一本書，每個主題歐文亞隆除了講述論點之外，羅列了大量的心理學家們和自己實踐的案例，顯得有點兒冗長（主要是自己不是從事這行的），看到最后一章，眼睛一亮。

“雖然努力工作，卻感受不到有什么可以追求、并為之奮斗的目標。”

“無法在生活中找到意義，一種沒有生活目的、沒有值得奮斗的東西、沒有可期望的事情的感覺?！?/p>

這份感受你熟悉嗎？

眾多心理學家認為這是“在對生命意義追尋中的失敗感。”

生命的意義的意義之一就是降低焦慮，意義的存在能夠減輕人在面對缺乏規(guī)律和結構的人生和世界時所產生的焦慮。

我們需要意義，還有另一個重要的理由：一旦一種意義感產生，價值觀也會隨之產生，反過來價值觀能夠強化人的意義感。

榮格說：“意義使人能夠忍受許多事情，也許是所有事情?！?/p>

歐文亞隆認為：“人通過一連串的決定創(chuàng)造自己。人是自己的創(chuàng)造者?！?/p>

他在書中例舉了能夠給人提供生活目的感的世俗活動：它們看起來是正確的、美好的；它們提供內在的滿足，而并不需要靠別的動機來支持。

1.利他。服務他人、參與慈善活動，這些活動都是正確和美好的，并給許多人提供了生命的意義。

2.為理想奉獻?！叭送ㄟ^自身理想成就自己?！薄皞€體超越自我，使個體成為更大架構中參與協作的一部分?！?/p>

3.創(chuàng)造性。創(chuàng)造全新的東西——某種從未出現過的、美麗的、和諧的東西。

4.享樂主義的解決方法。生命的意義在于完全地品嘗生活，對生命的奇跡保持驚奇，把自己投入生命的自然韻律之中，在最深的感觸最后那個尋找快樂。

即使是看起來令人痛苦、不快樂或者自我犧牲的行為，也可能合乎享樂主義，將其視為對快樂的投資，暫時的不舒服是為了將來得到快樂。

5.自我實現。相信人類必須力爭實現自我，應該獻身于實現自己的潛能。

6.自我超越。一個人了解自己是為了不再將全副心神貫注在自己身上，應是超越自身利益、為某種外在于或者“高于”自己的人或事兒努力的渴望。

后半章講述了如何應對無意義感。歐文亞隆提到：人越投入日常生計中，就越不會想到意義問題，過去，人們活得離土地更近，感覺自己是自然的一部分，耕地、播種、收成、烹飪、生養(yǎng)，他們自然地投入到未來。每天的工作就是創(chuàng)造性的，在飼養(yǎng)家畜和種植谷物中分享了生命的創(chuàng)造。

意義，就像快樂一樣，不能直接求得，意義感是參與生活的副產品，它能夠讓這些問題變得不再重要。弗蘭克爾認為：越是理性地尋求意義，就越不可能發(fā)現意義。

人類之所以不同于其他物種，因為我們可以超越自己看世界，可以擁有“宇宙的視角”。當我們以宇宙的視角來自己的生活，似乎一切都變得那么渺小那么不足掛齒，無足輕重。由此，會衍生出“無意義感”。所以弗蘭克爾主張“不去反思，只是生活，投入到生活的創(chuàng)造中去?！?/b>

正如佛陀所教導的，追問生命的意義并無教義。人必須讓自己沉浸在生活的洪流之中，讓疑問隨水流逝。

如果你也在追尋生命的意義，這部分的內容是否對你也有啟發(fā)呢？