?????? 卻說上節(jié)我們說金派武俠有三種形態(tài)，即儒俠，道俠，佛俠，分別對(duì)應(yīng)中華三種古老文化，這幾種文化不光參雜在金派武俠的打斗場(chǎng)景之中，還參雜在其武俠的秉性氣質(zhì)之中。昨天所講的儒俠是其中最為典型的一種，儒家講出世，所以有了擔(dān)當(dāng)?shù)娜鍌b郭靖等諸位英雄的出現(xiàn)。而道家講的是無為，講的是功成身退，清凈自然，質(zhì)樸清純，如此則形成了自然的一派道俠之風(fēng)。下面做些簡(jiǎn)要介紹，可以知曉其中妙訣。

? 一

???? 說到道俠，我們想到比較多的是出自道家的俠士，自然這道俠確有這一類人；只是還有另一類，受到道家影響，并且不愿意爭(zhēng)名奪利，趨炎附勢(shì)之人的一等大俠，當(dāng)然這一派人似也是道家，卻明顯是有魏晉玄學(xué)之風(fēng)的俠士，此可以作為道家的一個(gè)旁支做論。以下專一做介紹。

??? ?第一，出自道家的俠士。這一類最為典型的當(dāng)屬全真派和武當(dāng)派的諸俠了，先說《射雕英雄傳》（以下簡(jiǎn)稱射雕）中的全真派，其開派祖師王重陽作為一派之祖，武藝德行均稱之天下，在《射雕》之中，他并列于東邪，西毒，南帝，北丐這四大高手之中，且武功天下獨(dú)步，但是他清靜無為，本不愿意沾染凡塵騷擾，只是因?yàn)橐槐尽毒抨幷娼?jīng)》，不得已出江湖與幾大高手決斗，最終以自己獨(dú)高的武藝奪得經(jīng)書。他奪這本經(jīng)書本來之意在于消弭爭(zhēng)端，化解仇怨，并非要自己練習(xí)，因?yàn)檫@本書，本是天下奇書，天下間的武林人士都想得到這本書據(jù)為己有，已修成至高武功，稱霸武林，王重陽料定如此的話，武林必然腥風(fēng)血雨，覆巢之下焉有完卵，即便全真派不出手，到時(shí)候也避免不了禍及全真，所以不如乘著自己尚且健在，且有力量對(duì)付江湖中的高手之時(shí)，主動(dòng)出擊，借助華山論劍之機(jī)，奪得經(jīng)書，然后化解紛爭(zhēng)。心是好的，結(jié)果卻沒有那么好，九陰真經(jīng)還是落到了黃藥師之手，并且由此引發(fā)了“桃花島血案”（此處暫做此說，容后在做細(xì)論），桃花島眾弟子被趕出桃花島，流落四處，周伯通困于荒島，江湖之上爭(zhēng)奪武林秘籍之人更是不計(jì)其數(shù)。當(dāng)然此處暫且不論，只說我們主題，這里的道俠王重陽身上，透露著一身正氣，他曾對(duì)周伯通講，這武功必須至高德行相合，否則必然會(huì)招來是非，本來他是這武功修習(xí)的最佳人選，論武功，論德行當(dāng)世第一，但是他卻沒有這樣做，可見他是一個(gè)有大公之人，他不肯因?yàn)樽约旱氖虑樽孕行蘖?xí)，以免日后招致天下非議，和其他的連鎖反應(yīng)。所以說，他有公亦有私，但是公私都是為了天下和全真派考慮，沒有為了自己去做事，所以可見他的為人，這也合了道家的“無為而無不為”之思想，棄之兩端而取其中的做法，正是因?yàn)樗倪@種做法，全真派在武林爭(zhēng)斗之中才能置身事外，不染非凡之是非，獨(dú)善其身，可見其道家智慧之高。

????? 類似的俠士還有全真七子中的馬鈺，丘處機(jī)，王處一等等，比較特殊的還有周伯通，張三豐，以后還可以細(xì)講。

?????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?二

?????? 第二，受道家影響，不愿趨炎附勢(shì)之俠士。此類比較具有代表性的有張無忌，令狐沖等等，張無忌身上的俠義色彩濃厚，他受自己的師公張三豐的影響較大，心思清凈寬仁，當(dāng)然身上亦有不少佛家色彩，仁儒近乎懦弱等等評(píng)語是許多人對(duì)他的評(píng)價(jià)，可見其身上的某些佛家色彩。他受命在明教危難之際，擔(dān)起大梁，受任教主之位，同時(shí)化解了來自武林各派之間的紛爭(zhēng)，消除了五大派與明教的糾葛，功成身退，攜嬌妻美眷退隱江湖，體現(xiàn)了他的道家思想，功成不居，全身而退。他身退之時(shí)，恰是明教反元節(jié)節(jié)順利之際，明教內(nèi)部已經(jīng)形成了明確的政權(quán)組織，已不再是過去江湖式的教派了，但是張無忌去意已決，心思全在隱退之上，奉逍遙快樂自是人間幸事的思想退出明教，并把明教交與朱元璋之手，當(dāng)然他身上也有守勢(shì)而動(dòng)的特點(diǎn)，不得已接任教主。他猶豫不決難以決斷，決定了他畢竟不是個(gè)好的領(lǐng)袖。再說這其中一類，魏晉玄學(xué)之士的一種代表，令狐沖即是此類，他此前曾經(jīng)受到師傅岳不群的種種約束，當(dāng)然那是來自于華山派的眾多門規(guī)之中的，他又是那種天性灑脫之人，受不得拘束，容不得約束。于是他總是想出去做一個(gè)混跡于鬧市，或者凡俗的俠士，但是作為華山派的大弟子，被師父師娘給予厚望，怎么可以做那樣的事呢？后來因?yàn)橄律街畷r(shí)，結(jié)識(shí)了魔教的曲陽和劉正風(fēng)兩位長(zhǎng)老，后來被師傅岳不群發(fā)現(xiàn)了，終究被逐出師門，于是他索性按照自己的性子來，混跡于凡俗之中，狂放不羈，做了衡山派一派道姑的掌門人，喜歡和他的儀琳小師妹開玩笑，結(jié)識(shí)桃谷六仙，吃酒放浪，與東方不敗，任我行等邪教魔酋談笑風(fēng)聲，可以稱作是一派瀟灑之俠，從不忌諱自己的喜好，放浪形骸的生活，這一種類型確實(shí)頗有魏晉玄學(xué)盛行之時(shí)的隱士高學(xué)的做派，當(dāng)然最后也是攜任盈盈歸隱山林，實(shí)現(xiàn)了功成身退的夙愿。

??? 好了，以上部分，即使今日所做道俠的分析論斷，諸如此類，不甚枚舉，道家文化和諸道俠之類更是數(shù)不甚數(shù)。