1. 你的不幸，皆是自己"選擇"的

2. 一切煩惱都來自于人際關(guān)系

3. 自卑感來自主觀的臆想

4. 18度的井水是永恒的客觀存在，冬天感覺它暖和，夏天感覺它冰涼，都只是人自己的主觀臆想。

5. 在意你長相的，只有你自己。(看到你的長相的別人怎么想，那是別人的課題，你根本無法左右。)

6. 通過金錢能夠得到自由。但人的價值、人的幸福不是可以用金錢買到的東西。

7. 阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。

根本沒必要被別人認(rèn)可，也不要去尋求認(rèn)可。

我們并不是"為了滿足別人的期待而活著"。他人也不是"為了滿足你的期待而活。"

過于希望得到別人的認(rèn)可，就會按照別人的期待去生活。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。

8. 做了恰當(dāng)?shù)氖虑榫湍軌虻玫奖頁P(yáng)，做了不恰當(dāng)?shù)氖虑榫蜁艿綉土P。阿德勒嚴(yán)厲批判這種賞罰式的教育。

9. 孩子學(xué)不學(xué)習(xí)或者跟不跟朋友玩，這原本是"孩子的課題"，而不是父母的課題。辨別究竟是誰的課題的方法： 某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？

阿德勒并不是推崇對孩子放任主義。而是在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對其加以守護(hù)。就學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的時候父母要隨時準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對孩子的課題妄加干涉。在孩子沒有向你求助的時候不可以指手畫腳。

10 . 人生要做的很重要一件事——課題分離。把自己的課題與別人的課題分離開來，然后不干涉他人的課題，僅此而已。

不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的劃時代意義觀點(diǎn)。

11. 基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

12. 課題分離是人際關(guān)系的入口，構(gòu)筑良好的人際關(guān)系：保持一定的距離。

伸伸手即可觸及，但又不踏入對方領(lǐng)域，保持這種適度距離非常重要。親子關(guān)系也需保持距離。我們既不可以尋求回報，也不可以受其束縛。

13. 阿德勒心理學(xué)中"反常識"的方面：否定原因論、否定精神創(chuàng)傷、采取目的論；認(rèn)為人的煩惱全都是關(guān)于人際關(guān)系的煩惱；不尋求認(rèn)可、課題分離。

14. 是選擇別人的認(rèn)可還是選擇得不到認(rèn)可的自由之路，這是非常重要的問題。

15. 自由就是被某人討厭。這是你行駛自由以及活得自由的證據(jù)，也是你按照自我方針生活的表現(xiàn)。

16. 毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出以上這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得自由。（不是"要去惹人厭"，而是"不要害怕被人討厭"）

17. 把馬帶到水邊。是否喝水起決于馬。

18. "人際關(guān)系之卡"總是掌握在自己手中。人際關(guān)系事實(shí)上首先是自己。是把這張卡托付于他人，還是由自己掌握。

19. 一切煩惱皆源于人際關(guān)系。幸福之源卻也同樣在于人際關(guān)系。

20. 把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。

21. 你是世界共同體的一部分，你并不是世界的中心。不要看永遠(yuǎn)被放在中心位置的地圖，看成為一體的地球儀。

22. "歸屬感"不是僅僅靠在那里就可以獲得，而是必須積極參與到共同體中才能得到。也就是"直面人生課題"。不回避工作、交友、愛等人際關(guān)系課題，要積極主動去面對。因?yàn)?我"是共同體中的一小部分，他人不是"為我服務(wù)的人"，自己必須用自己的腳主動邁出一步去面對人際關(guān)系課題。

23. 社會共同體最小的單位是"我和你"。不是考慮"這個人會給我什么"，而是必須考慮"我能給這個人什么"，這就是對共同體的參與和融入。

24. 歸屬感不是生來就有的東西，是要靠自己的手去獲得的。

25. 人際關(guān)系的起點(diǎn)是"課題分離"，終點(diǎn)是"共同體感覺"。"把他人看成朋友/伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置。"

26. 有人一旦退休便立即沒了精神。但這只不過是從單位/公司這個小的共同體中被分離出來而已，任何人都還屬于別的共同體。因?yàn)?，無論怎樣，我們的一切都屬于地球這個共同體，屬于宇宙這個共同體。

27. 當(dāng)我們在人際關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時候，首先應(yīng)該考慮的是"傾聽更大共同體的聲音"。 (假如在學(xué)校，教師是絕對的權(quán)力主導(dǎo)者，但它只通用于學(xué)校這個小的共同體的一種常識，其他什么都不是。)

28. 活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。如果"我和你"的關(guān)系僅因?yàn)槟闾岢瞿呈路磳湍鼙浪年P(guān)系，那么這種關(guān)系從一開始就沒有必要締結(jié)。

29. 既要擁有共同體的感覺，又要選擇自由。沒必要固執(zhí)于眼前某一個小共同體，有更多其他的"我和你"，更多其他的"大家"，更多大的共同體一定存在。

30. 關(guān)于以育兒活動為代表的一切與他人的交流，阿德勒心理學(xué)都采取"不可以表揚(yáng)"的立場。同時也反對體罰，也不認(rèn)可批評。對于教育孩子，不可以批評，也不可以表揚(yáng)，這就是阿德勒心理學(xué)的立場。阿德勒認(rèn)為所有關(guān)系都應(yīng)該是平等橫向關(guān)系，而非縱向關(guān)系，高高在上的人對下面的人表揚(yáng)或批評。

31. 把人際關(guān)系看成縱向關(guān)系的人，把對方看得比自己低，所以才會去干涉別人的課題。希望通過干涉行為把對方導(dǎo)向自己希望的方向。堅信自己正確而對方錯誤。

32. 不干涉他人課題，但要去做不是干涉的"援助"。

33. "要好好學(xué)習(xí)"或者"得上那個大學(xué)"之類的提示就是父母對孩子自己的課題做出的妄加干預(yù)。援助的大前提是"課題分離和橫向關(guān)系"。學(xué)習(xí)是孩子的課題，不去居高臨下地命令其學(xué)習(xí)，而是努力地幫助孩子本人建立"自己能夠?qū)W習(xí)"的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對課題的能力。

34. 既不表揚(yáng)也不批評，橫向?qū)Φ汝P(guān)系，要去做不是干涉的援助——鼓勵！ 首先進(jìn)行課題分離，然后在接受雙方差異的同時建立平等的橫向關(guān)系。"鼓勵"是這種基礎(chǔ)之上的一種方法。

35. 表揚(yáng)是"有能力的人對沒能力的人所作出的評價"。如果以獲得表揚(yáng)為目的，那最終就會選擇迎合他人價值觀的生活方式。

36. 最重要的是"不評價"他人。 (說謝謝，幫了我大忙了，我太開心了等是對幫助自己的伙伴表示感謝，是橫向關(guān)系。但說"你真是個好人"，就是高高在上的評價了。)

37. 人在聽到感謝之詞的時候，就會知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)。(而非要他人來"表揚(yáng)")

38. 人怎樣才能夠獲得"勇氣"？阿德勒的見解是：人只有在能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣。人只有在可以體會到"我對共同體有用"的時候才能夠感覺到自己的價值。自身體會到"我對別人有用"，"我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)"，只有這樣才能夠真正體會到自己的價值。(而不是被別人評價說"很好")

39. 對別人寄予關(guān)心、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵法，這些都能夠帶給自己"我對別人有用"這一實(shí)際感受，繼而就能增加生活的勇氣。

40. 用"存在標(biāo)準(zhǔn)"而不是"行為標(biāo)準(zhǔn)"去看待他人。只要存在著，就有價值。(不管是剛出生的嬰兒還是臥床不起的老人或病人，還是一天到晚惹事的熊孩子。)

41. 不應(yīng)將自己的孩子跟任何人相比，應(yīng)從0起點(diǎn)出發(fā)，就把他看作他自己，對他的存在心懷喜悅與感激。(不要按照父母自己內(nèi)心期待的根本不可能存在的"學(xué)習(xí)、運(yùn)動、藝術(shù)往往滿分"的理想孩子形象來比對，按照那個理想形象去給自己的孩子扣分。)

42. 關(guān)于共同體感覺，必須得有人開始。應(yīng)該由你來開始，不必去考慮他人是否合作。

43. 與父母、上司、后輩、其他人之間都建立橫向關(guān)系。與任何人建立真正意義上的"平等關(guān)系"，就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變。不是要求形式上的平等關(guān)系，重要的是"意識上的平等以及堅持自己應(yīng)有的主張！"

44. 無論是愛還是交友，都與年齡沒有關(guān)系。

45. "自我接納"（不是肯定自我，而是接納自我）

"他者信賴" (深厚關(guān)系)

"他者貢獻(xiàn)" (到社會上去工作或做家務(wù)，都是他者貢獻(xiàn))

46. 重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。

47. 根本沒有滿分的人，人都處于"想要進(jìn)步的狀態(tài)"。

48. 要分清"能夠改變的"和"不能改變的"。自我接納，如何去利用被給予的東西，才是"能夠改變的"。

49. 我們并不缺乏能力只是缺乏"勇氣"。一切都是"勇氣"的問題。

50. 信賴——在相信他人的時候不附加任何條件。只有我們選擇了無條件的信賴，才可以構(gòu)筑更加深厚的關(guān)系。

51. 決定背不背叛的不是你，那是他人的課題。你只需要考慮"我該怎么做"。如果你期待深厚的關(guān)系，那你需要無條件的信賴。但你并不想與那個人搞好關(guān)系的話，用手中的剪刀徹底剪斷關(guān)系，因?yàn)榧魯嚓P(guān)系是你自己的課題。

52. 如果不敢去信賴別人，最終就會與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。

53. 無論在什么年齡，人都可以改變。

54. 幸福即貢獻(xiàn)感。

55. 甘于平凡的勇氣。

一、"決定論"、"原因論"和"目的論"

摘抄：

如果一昧地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入"決定論"。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。

不是裝病。你朋友所感覺到的不安或恐懼是真實(shí)的，有時他可能還會被劇烈的頭痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困擾。但是，這些癥狀也是為了達(dá)到"不出去"這個目的而制造出來的。

不，這正是"原因論"和"目的論"的區(qū)別所在。你所說的全都是根據(jù)原因論而來的。但是，如果我們一直依賴原因論，就會永遠(yuǎn)止步不前。

思考：

1. 自己時常陷入情緒悲觀、人生無望的情緒時，做啥都提不起勁，感覺看不到明天、看不到未來。這個時候，會把很多原因歸結(jié)于以前受到的挫折和傷害，覺得都是別人的錯而造成了現(xiàn)在的我的狀態(tài)?！?這個顯然不對，對自我也無任何益處！ "不要用過去來決定現(xiàn)在！"

2. 年輕時隨便長20斤，減肥20斤，感覺當(dāng)年多么輕松容易的事。現(xiàn)在似乎一直折騰很久各種方法都無法堅持無法減肥，一直為此痛苦、懊惱、對自己生氣?；蛟S也是自己有"想變胖"的目的在其中，所以即使出現(xiàn)了確實(shí)存在的各種痛苦，但也還是一直無法減肥。這個潛意識里"為了變胖"的目的，而在表象上卻又是很想減肥，并因此實(shí)際各種受苦。很多時候還會把無法減肥的原因照例歸結(jié)到"以前的挫折和傷害"。

所以如果這樣一直有"決定論"、"原因論"，那我也就一直沉迷過去，也就真的在很大程度上是"止步不前"了！

2.心理創(chuàng)傷并不存在

摘抄： "你之所以痛苦是因?yàn)檫^去的事情"，這種心理創(chuàng)傷學(xué)說就是"原因論"的典型。

阿德勒堅決否定心理創(chuàng)傷的存在。

人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。

假若你的朋友認(rèn)為"自己是因?yàn)槭艿礁改傅呐按鵁o法適應(yīng)社會"，那說明他內(nèi)心本來就有促使他那樣認(rèn)為的"目的"。最直接的目的就是"不出門"，為了不出門才制造出不安或恐懼。

任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。

青年：那么，按照先生您的道理，我朋友豈不是為了"目的"達(dá)成而滿足現(xiàn)狀了？ 哲人：他心有不滿，而且也并不幸福。但是，他的確是按照"目的"而采取的行動不僅僅是他，?我們大家都是在為了某種"目的"而活著?。這就是目的論。

思考：

1.相反阿德勒的另外一句話，"你的想法沒有任何意義，除了你自己賦予它的意義。" 過往自己的經(jīng)歷并不是現(xiàn)在我快樂還是痛苦的原因，我自己不過是自己去賦予了過去的經(jīng)歷以"悲苦"來定義，從而達(dá)到現(xiàn)在"深陷悲觀情緒中無法自拔"的目的。讓曾經(jīng)傷害過我的人給我重視，要讓他們因此而懺悔，而有愧于我。

2. 書中同樣句式運(yùn)用到減肥—— 自己最直接的目的就是"吃美食變胖"，為了變胖才會各種吃宵夜和暴飲暴食。這個跟以前經(jīng)歷的所謂挫折或傷害沒半毛錢關(guān)系。

3. 我現(xiàn)在內(nèi)心也有不滿，而且也并不幸福。知道這其實(shí)"都是我自己想把自己定義為受害者的不幸角色"而至。如何將現(xiàn)在之"不幸福"變?yōu)?幸福"，期待閱讀《幸福的勇氣》能夠得到更多啟發(fā)和實(shí)際操作。

補(bǔ)記：20200326，看完整本書后，覺得以上所有自己的"沮喪、減肥、內(nèi)心不滿，需求幸福"等等問題，感覺有了新的視角——

跳舞在"此時此刻"+"他人貢獻(xiàn)"。

有了上面兩個法寶，清晰簡明了不少。

同時，也開始《幸福的勇氣》的閱讀，相信也會喜愛和受益。