元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行，念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭，庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

失眠，困擾著多少人？究其心理深處，皆因自我未能得以實現(xiàn)或暫時實現(xiàn)又恐無限延續(xù)不能成而緊張、焦慮。大抵有入睡難，易醒而再入睡難、多夢等諸多表現(xiàn)，翌日則昏饋乏力。使人苦不堪言。

元豐六年即公元1083年，因“烏臺詩案”，蘇軾被貶至黃州（今湖北省黃岡市）。于蘇軾而言，其才如文曲星，其品高尚，其吏廉潔、其政視天下蒼生為己任，如此人才，卻被小人以莫名理由甚至幾乎是“莫須有”的罪名陷害。

歷史上有多少人在面臨類似困境之時，何嘗不會消沉？抑郁？甚至……

至少，“失眠”會高概率地發(fā)生。

蘇軾也失眠了。

但是，蘇軾的失眠卻與常人不同。

“樂”。

本文第一部分描述夜游原因時的關(guān)鍵字便是這個“樂”。學識淵博、能力超群、人格高尚卻被莫名陷害流放，非但不會消沉抑郁，即使失眠，竟然還會“樂”？！

一個“樂”字，便讓后世如我，在對“失眠”的恐懼的感同身受當中，竟然陡然釋然。

為什么會釋然？我也經(jīng)歷過失眠，徹夜的失眠，對起因的無能為力的憤恨、惱怒、對翌日無狀態(tài)而有可能新產(chǎn)生的負面影響的擔憂等等，讓“失眠”這種存在狀態(tài)成為意識深處的恐懼來源。

而今，當看到被陷害流放的蘇軾睡不著覺的時候，竟然能“樂”，這何嘗不是一個正能量的榜樣？既如此，何不釋然呢？

也只有釋然的心態(tài)，才能發(fā)現(xiàn)周遭的美感。更甚至可以說，周遭只是個相對于“我”而存在著的一個對境，本身并無所謂客觀的屬性（美與不美），所以，與其說是發(fā)現(xiàn)周遭的美感，倒不如說是樂觀、釋然的心態(tài)賦予了周遭美感。

這就是著名的半瓶水理論，樂觀者說“竟然還有半瓶！”，悲觀者說“唉為什么只有半瓶？”

所以，一個空蕩蕩的中庭，月色灑在青石板上，印上了屋頂其上的樹枝影子，晚風輕輕地拂動著樹枝，影子便兀自飄搖。

影子的屬性是什么？青石板上的月色的屬性又是什么？

“空”。

這就是本文的第二部分對月色描寫時，所出現(xiàn)的第二個關(guān)鍵字“空”。

但蘇軾楞是聯(lián)想到了水和水中的水草！如他《行香子·過七里灘》里所寫：“魚翻藻鑒”，這是直白描寫。但文豪如軾，他的觀察、積累、分析、運用的功力就在這“空”的時空的當下，仿佛移形換影大法一般，視中庭為一池碧水，水中水草搖曳。換作我等糙夫，哪會有如此聯(lián)想？

這不是美感是什么呢？

美感是集“我”之大成的綜合表現(xiàn)，當人的美感在某個當下被激發(fā)而外化時，其實此時人是進入了“另一個時空”。

所以，蘇軾說“其實這些是竹柏的影子而已”而回到現(xiàn)實。

現(xiàn)實又是什么呢？夜夜有月，處處有竹柏，只是要看月下竹前的這個人的“我”以什么樣的心態(tài)來看待？

“閑”

本文第三部分描寫心情的文字里，出現(xiàn)了第三個關(guān)鍵字“閑”。

閑者，無擾心事也。

莫名被貶謫至黃州，無任何審批權(quán)而當個空頭職務“團練副使”，這對于上得了朝堂而治，下得了民間而化的蘇軾來講，沒權(quán)就沒權(quán)，反倒輕松而躬耕東坡，與鄰里鄉(xiāng)親打成一片，豈不是真正的快樂自在？

“樂”、“空”、“閑”三個關(guān)鍵字串起了這篇文字。

失意之人本該有的失眠狀態(tài)非但沒有，反而卻是“樂”在心中、“空”在美感感受，“閑”在存在狀態(tài)。

整篇文字僅僅八十五個字，卻能看到蘇軾“樂觀豁達”的風骨。

這也正是《定風波·莫聽穿林打葉聲》里“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生”所表現(xiàn)出的境界。

除了蘇軾，這個“無可救藥的樂天派”之外，恐再難有他人。