來(lái)源:美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

班級(jí):19美教2班

作者:吳永連

? ? 中華文明是世界文明史中唯一從未中斷過(guò)的歷史文明。中華文明發(fā)展的連續(xù)性就是其文明韌性的體現(xiàn)。中華文明發(fā)展的連續(xù)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，中國(guó)作為一個(gè)政治實(shí)體在其發(fā)展過(guò)程中未曾被外來(lái)因素所中斷；其二，中華文明在文化發(fā)展史上也未曾有斷裂現(xiàn)象。

中國(guó)作為一個(gè)政治實(shí)體在其發(fā)展過(guò)程中未曾被外來(lái)因素所中斷。中華文明產(chǎn)生于金石并用時(shí)代和青銅時(shí)代。經(jīng)過(guò)夏、商、周三代的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入鐵器時(shí)代。與埃及文明、兩河流域文明、印度河流域文明、愛(ài)琴文明不同，中華文明沒(méi)有被外力所中斷。中國(guó)古代國(guó)家經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)之后，繼續(xù)向秦漢時(shí)期的更高階段發(fā)展著。公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生過(guò)民族的移動(dòng)，還建立過(guò)不少由少數(shù)民族為最高統(tǒng)治者的政權(quán)。但是這些變化在本質(zhì)上都是朝代的分合或更替的問(wèn)題。以后，在元代和清代，兩度出現(xiàn)過(guò)以少數(shù)民族成為全國(guó)最高統(tǒng)治者的皇朝，但這些皇朝和以漢族為最高統(tǒng)治者的皇朝一樣，在本質(zhì)上都是各族上層統(tǒng)治者的聯(lián)合政權(quán)，只不過(guò)是具體結(jié)構(gòu)有所不同而已。所以，中國(guó)作為政治實(shí)體在歷史上從未被外力所中斷。

中華文明在文化發(fā)展史上的連續(xù)性體現(xiàn)在兩方面：一方面是，文字發(fā)展的連續(xù)性，這是一種文化賴(lài)以流傳的工具或形式的連續(xù)性；另一方面是，史學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)的連續(xù)性，這是一種文化精神內(nèi)容的連續(xù)性。

中國(guó)古代的文字在發(fā)展過(guò)程中未曾發(fā)生斷裂現(xiàn)象。甲骨文到金文，金文到小篆，小篆到隸書(shū)，隸書(shū)到楷書(shū)，繁體楷書(shū)到簡(jiǎn)體楷書(shū)，整個(gè)發(fā)展過(guò)程十分清楚、完整。從甲骨文到現(xiàn)代漢字，不管字形發(fā)生了多大的變化，字的構(gòu)造總是以象形、指事、會(huì)意、形聲為共同原則的。這些原則象一座聯(lián)系古今漢字的橋梁，今人通過(guò)它可以辨識(shí)古代文字。

中國(guó)歷史傳統(tǒng)的連續(xù)性。歷史著作是客觀歷史發(fā)展過(guò)程的文字反映?！洞呵铩?、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)記載了大量的先秦史事。司馬遷所作《史記》，上起黃帝，下迄漢武，反映了中國(guó)古代文明的連續(xù)性。自《史記》以下，歷代均有斷代的紀(jì)傳體正史，它們首尾相銜，形成一條史的長(zhǎng)龍。史冊(cè)中所載內(nèi)容可以證明：中國(guó)自夏以來(lái)，中國(guó)歷代君主世系直至清溥儀止迄未中斷。

中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的連續(xù)性。中國(guó)文學(xué)從《詩(shī)經(jīng)》到漢、魏古詩(shī)、到唐代律詩(shī)、到宋詞、到元曲，從楚辭到漢賦、到駢體文、到散文、到白話(huà)文，其間都有著相當(dāng)清楚的沿革關(guān)系。

中華民族有五千年輝煌的未中斷的歷史，這是值得我們驕傲的成就。實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，需要我們繼續(xù)保持一股子革命的干勁和勇氣，傳承中華文明，激發(fā)文明韌性。每個(gè)人都是文明的傳承者，期待更多青年站出來(lái)，勇做志愿者，承擔(dān)起文明傳承的責(zé)任，肩負(fù)起民族復(fù)興的希望，中華文明就不會(huì)在我們手上中斷，就能夠繼續(xù)保持其韌性，屹立于世界文明之巔。