古文：周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”

譯文：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”有詩為證：負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。百里不息恐歸遲，里路崎嶇為親食。負榮親已歸去日，米筵唯有寄哀思。

此故事意義深刻，很得當今的人們反思自省自警自悟自感。少年言孝，力不從心，能力有限。現今坐擁萬物，父母在天，盡孝無門，揚名無處。思之憶之，何用矣？樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不在！說得何其明白，讓我們今天的人們好好想想，仔細思忖。

賢人哲理值得我們時進警醒，于自我的行為，自我思想，自我的意識。

對于孝道，孝敬父母，尊重長輩，今天看來，是一個人心性和心境和本性的事。從上面的故事來看，賢人哲人，純性而樸素。一個人的孝義孝道是每個人都是發(fā)自內心的，是我們心底心性心境最原始的想法。試想，當一個人記憶開始，往往就是自己的父母。從基因的角度來看，都是來自父母的基因組合，是血脈血統(tǒng)血緣最直接的關系。所以，孝的意義就是如此產生的。這更是區(qū)別動物的重要的一點。動物可以自然地蠶食掠殺同類，動物的領地不容同類動物的侵犯，群居動物的后代往往把上一代殺死或驅趕。我們人類，這是很大的不同處理方式，正是如此，我們每個人心性心底是對父母對家庭對家族家姓的代代相傳，血脈相連，手足相依，如出一脈。這樣討論的目的，也是說明了我們每個人孝心孝道，這是自然的，發(fā)自內心的，大家共同遵守的，社會活動的基礎的重要的部分。同樣，不要因為你我他做到這點而是沾沾自喜，與人不同，更多地看到，人人都應該做到此點，你我他才是合格的一個自然的滿足社會的基本的人。

一個人的孝道孝心孝思孝德是從小養(yǎng)成的，是生活中的點點滴滴的積累成的人生偉業(yè)。子路是賢達之人，所以他的故事流傳了下來，更多一般的人普通的人平凡的人，他們的家事平常，就像沙漠的沙顆一樣，也是值得我們學習和尊重的。更多地講，我們每個人者應該把“孝”的大義做成小事，在日常中養(yǎng)成良好的習慣。凡大事，先做于細。凡難事，先做于易。每個人一生中必須的應該的當然的必然做的大事就是“孝”義于父母。有的人看著很簡單，有的人看著很難，有的人不當回事，有的人當自己老了才知道。今天我們看來，此大事難事，我們先從內心慢慢練起煉起，做于生活小事小節(jié)瑣事，只要我們從心里真心實意，切入內心地感謝你的父母，你就會坦然而為了。孩子小時，總以父母管教太嚴，對父母認識有不好印象，后來，后來自己當父母了，恍然大悟地理解了父母的心思心意和做法。凡天下父母者，沒有不為自己孩子著想的。反之不然。理解了這點，我們就可以從心從小，時時刻刻地記得“孝”字于家里，安心于家庭，放心于家里。

一個人的孝道年紀越大就越應該看重的加深。自己年紀越大，父母年紀越老，我們越是要做好理解和掌握最后時光，讓父母安然而去放心而歸釋然而往。故事中，子路賢人尚有如此感懷，我們也應該如此。父母年壯，力頂天地，我們感覺不到什么是孝道；父母年老，自己柱立天地間，才知道父母當時的艱辛和付出。父母老矣，我們更要去理解他們，懂得他們，讓他們更放心安心舒心。越是我們年紀大了，越要多支持理解，深入父母的內心想想，他們的一生，正如油燈一樣，快接近油盡燈枯時，我們也是中年以后了。讓父母安然而去，我們的做法也于心坦然，不留遺憾，不留生活的缺陷。另一方面，也是給我們的孩子，我們的下一代樹立良好的榜樣。

血脈相傳，代代相連，家風如罡，正氣如虹。從小養(yǎng)成好的習慣，是孩子的悟性，更是父母的責任。我們時時保持孝道于心，是我們對父母的理解，更是對父母的包容。當我們進入中老年后，更加倍加珍惜時光的美好，讓父母歸去如風，讓我們自己活得如流水，讓孩子們生活如大海。