心平何勞持戒，行直何用修禪？

恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。

若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。

心平何勞持戒? 行直何用修禪

? 止惡行善，便是持戒；若能持戒，其心自安。心安理得，平等待人，是名心平。心平淨(jìng)生，則不犯戒，故言：「心平何勞持戒」。

? 修禪修心，心有三毒，故以三學(xué)，降伏其心。心無(wú)諂曲，其行正直，若能行直，即是修禪，何須費(fèi)神，故言：「行直何用修禪」。

恩則孝養(yǎng)父母? 義則上下相憐

? 上報(bào)四恩，一報(bào)佛恩，二報(bào)母恩，三報(bào)師恩，四報(bào)眾生。若報(bào)親恩，當(dāng)孝父母，為人子女，本應(yīng)如此，何況佛子，怎可不孝，故言：「恩則孝養(yǎng)父母」。

? 人道倫理，仁義相繫。對(duì)上有敬，於下有慈，彼此體恤，上下相憐。仁盡義至，不愧為人，人成佛成，理當(dāng)如此，故言：「義則上下相憐」。

讓則尊卑和睦? 忍則眾惡無(wú)喧

? 眾生是佛，我當(dāng)禮敬；我未成佛，應(yīng)要謙卑。人尊我卑，虛心求教；讓而不爭(zhēng)，人自和睦。故言：「讓則尊卑和睦」

? 眾生之心，貪瞋癡愚，若無(wú)去除，惡念不停。念在於心，行出於口，是非不斷，爭(zhēng)執(zhí)不休，唯有忍辱，方可止息。故言：「忍則眾惡無(wú)喧」。

若能鑽木出火? 淤泥定生紅蓮

? 人乘方面：孝親報(bào)恩，對(duì)眾仁義，一切謙讓，能行忍辱，則人道成。佛乘方面：勤修三學(xué)，息滅三毒，持戒修禪，定慧等俱，心平無(wú)亂，行直無(wú)曲，則佛道證。

? 精進(jìn)修行，道才可成，如勤鑽木，方可出火，故言：「若能鑽木出火」。五濁惡世，猶如淤泥，一心不退，似蓮出離，故言：「淤泥定生紅蓮」。

苦口的是良藥? 逆耳必是忠言

? 佛來(lái)娑婆，一大因緣，開(kāi)示悟入，佛之知見(jiàn)?？嗫谄判模瑹o(wú)量其劫，眾生有病，佛有良藥，藥到病除，佛子應(yīng)服，故言：「苦口的是良藥」。

? 多生累劫，習(xí)氣染濁，一聞佛語(yǔ)，必難堪受。孰知佛心，句句忠言，發(fā)人深省，直入佛性，吾應(yīng)不疑，信解行證，故言：「逆耳必是忠言」。

改過(guò)必生智慧? 護(hù)短心內(nèi)非賢

? 學(xué)佛當(dāng)先，懺悔前愆！知過(guò)改過(guò)，方能無(wú)過(guò)。有過(guò)則愚，無(wú)名障蔽；無(wú)過(guò)智生，撥雲(yún)見(jiàn)日。故言：「改過(guò)必生智慧」。

? 莫道人短，應(yīng)讚人長(zhǎng)，若能隨喜，定是賢者。若誇己長(zhǎng)，或護(hù)己短，果是如此，其人非賢。故言：「護(hù)短心內(nèi)非賢」。

日用常行饒益? 成道非由施錢(qián)

? 助己助人，助萬(wàn)物矣；利己利人，利天下矣！修行之人，行住坐臥，動(dòng)靜語(yǔ)默，尋常日用，饒益一切，故言：「日用常行饒益」。

? 布施錢(qián)財(cái)，有漏福德；以般若行，無(wú)漏功德。若要成道，宜善護(hù)念！無(wú)念無(wú)相，無(wú)住生心。無(wú)執(zhí)無(wú)妄，心生智慧；無(wú)瞋無(wú)怨，心生慈悲；無(wú)貪無(wú)愛(ài)，心生清淨(jìng)。故言：「成道非由施錢(qián)」。

菩提只向心覓? 何勞向外求玄

? 心中有佛，佛是覺(jué)義，菩提為覺(jué)，自覺(jué)不迷。若覓菩提，唯向心覓。故言：「菩提只向心覓」。

? 眾人心中，皆有佛性，是心作佛，心作眾生，存乎於己，一念之間。故言：「何勞向外求玄」。

聽(tīng)說(shuō)依此修行? 天堂只在目前

? 眾生無(wú)迷，何勞說(shuō)法。六祖慈憫，開(kāi)示行持，大眾聽(tīng)聞，當(dāng)依此修。故言：「聽(tīng)說(shuō)依此修行」。

? 天堂地獄，一線之隔；佛與眾生，迷悟而已。依頌修行，自悟自行，自成佛道。故言：「天堂只在目前」。