1.生活即教育，社會即學(xué)校。陶行知的兩套說明，第一套是：是生活就是教育，是好生活就是好教育，是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是合理的生活就是合理的教育。總結(jié)之就是，是什么樣的生活就是什么樣的教育；第二套是：按照五個(gè)目標(biāo)加加進(jìn)去的，是健康的生活就是健康的教育，是勞動的生活就是勞動的教育，是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育，是改造社會的生活就是改造社會的教育。第三套：是有計(jì)劃的生活就是有計(jì)劃的教育。教育要做的是真教育，是生活需要什么我們提供什么樣的教育。其中，陶行知談到了對當(dāng)時(shí)教材的不滿，認(rèn)為教材就是單純的為了識字而出的教材，和生活毫無關(guān)系，教材內(nèi)容就是為了教會學(xué)生認(rèn)字。我理解的是當(dāng)時(shí)的教材可能是毫無感情可言，不像現(xiàn)在的語文課文，帶給人們深思，教會人們情感等。更別提現(xiàn)在的一些科學(xué)教材，有大量和生活息息相關(guān)的實(shí)驗(yàn)。教材要聯(lián)系當(dāng)前的實(shí)際，陶行知談到當(dāng)時(shí)的教材雖然已經(jīng)有所修改，但是還是沒有改掉內(nèi)涵，內(nèi)容充斥著各種“洋八股”。

2.兒童用書標(biāo)準(zhǔn)。其中談到：兒童是新時(shí)代之創(chuàng)造者；不是舊時(shí)代之繼承者。兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人；不是繼承遺產(chǎn)的人。兒童是創(chuàng)造、建設(shè)、生產(chǎn)；不是繼承、享福、做少爺。所以兒童用書就顯得非常重要。要看書本中是否可以讓兒童產(chǎn)生干了一個(gè)動作又干一個(gè)動作的力量。我的理解是要讓兒童持續(xù)性的去追求自己的理想，把一件事做到底，做完美。其次，看這本書是否可以引導(dǎo)兒童的思想，引導(dǎo)兒童想了又想的力量。我認(rèn)為就是內(nèi)驅(qū)力，讓兒童產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的追求知識的力量。最后，看這本書是否可以引導(dǎo)兒童產(chǎn)生新價(jià)值的力量。這個(gè)主要指向的是結(jié)果，看兒童是否可以通過課本學(xué)習(xí)到新知識，形成新智慧。

3.師范生的第一變——變個(gè)孫悟空。當(dāng)老師的應(yīng)該向?qū)O悟空學(xué)習(xí)三點(diǎn)：有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想；抱著目的去拜師；抱著目的求學(xué)。西游記剛開始時(shí)，孫悟空已經(jīng)當(dāng)上了猴王，可是他還是不滿意，因?yàn)樗J(rèn)為人外有人，天外有天，總有一天還是會被管住，甚至于自己也會生老病死。所以他最后跑到十八層地獄把自己猴子猴孫的名字都劃去了。再有就是他拜師階段，目的非常明確，不能長生不老堅(jiān)決不學(xué)。

4.師范生第二變——變個(gè)小孩子。我們應(yīng)該站在兒童的角度去教學(xué)生，要學(xué)會與學(xué)生共情，想學(xué)生之所想。充分了解和學(xué)生兒童的年齡心理特點(diǎn)，和自己的教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合，充分了解學(xué)生是教師教好課的前提之一。學(xué)生有無限可能，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”這句話充分說明了陶行知先生對學(xué)生的尊重。書中還談到，作為老師要經(jīng)常和學(xué)生走到一塊，與學(xué)生一塊兒玩，一塊兒做工，與學(xué)生成為朋友，這樣，學(xué)校也會呈現(xiàn)一片祥和的景象。