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乾卦
六十四卦之一
本詞條是多義詞，共2個義項(xiàng)
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乾（qián）卦是《周易》第1卦，代號是7:7[1]，主卦和客卦都是1卦乾卦[2]，三條爻當(dāng)位，三條爻不當(dāng)位，不存在有應(yīng)關(guān)系[3]。卦象是天，特性是強(qiáng)健。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。卦辭為“元亨利貞”。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運(yùn)動最本質(zhì)的過程。乾卦講的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。
主方和客方都很強(qiáng)健，主卦和客卦的陽數(shù)比是1:1，是二個最大陽數(shù)的比，主客雙方勢均力敵，雙方都有強(qiáng)大的力量，也都有同樣的高亢缺點(diǎn)，可以是強(qiáng)健的競爭者，也可能是雙贏的合作者，關(guān)鍵在于主方如何巧妙地處理[3]。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻。 乾卦的各條爻之間沒有有應(yīng)。
中文名
乾卦
外文名
Hexagram Qian
卦序
1
卦象
乾下乾上
卦辭
元亨利貞。
用九
見群龍無首，吉。
特征
強(qiáng)健
名言
自強(qiáng)不息、潛龍勿用、亢龍有悔
代號
7：7
二進(jìn)制
111:111
總述
乾為天，剛健中正。象征龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強(qiáng)健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。
乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它廣袤無垠，無窮無盡，幽深玄奧，復(fù)雜精妙。依照我們當(dāng)代天文認(rèn)為它應(yīng)該是一個具有一定規(guī)律的形式多樣的處在不斷運(yùn)動的各大星系和星系團(tuán)總成。它們之間應(yīng)該是相互作用的普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)世界。而地球只不過是在這星系、星系團(tuán)中圍繞太陽系自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)同轉(zhuǎn)的行星之一，由于其特定的位置和引力賦予了人類生命和萬物的叢生，從而也蕓生了人類對宇宙的起源天體的形成和生命的孕育不斷求索的偉大革命。
一直以來，我們對天有著無限敬威與崇仰，有著無限猜測和假想，更有著無限求知與探索。自從女娃造天的神話故事到霍金的《宇宙爆炸論》，從達(dá)爾文的《進(jìn)化論》到現(xiàn)代科學(xué)的分子生物技術(shù)，我們無不在探索宇宙的起源天體的形成和生命的孕育。我們的一切努力都是在認(rèn)識世界，改造世界！
但綜觀天象，曠日持久，展現(xiàn)在人們眼前的總是日月往來，寒暑交替，周而復(fù)始。府察地理，展現(xiàn)人們眼前的總是生死往來，老幼更替，生生不息。因此我們的先人說天是一切形成之本，萬物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中貞，并對天進(jìn)行了前所未有的贊美和概嘆。
應(yīng)用條件
需要客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
主方與天很相似，客方也與天很相似。
主方陽數(shù)是7，客方陽數(shù)也是7。
主方的行動是陽，素質(zhì)是陽，態(tài)度是陽；客方的行動、素質(zhì)和態(tài)度也是陽、陽和陽。
切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
結(jié)構(gòu)和卦爻辭
左圖中，有三條紅色的爻，有三條天藍(lán)色的爻。紅色的爻在第一、三和五的位置上，這三個位置叫陽位，陽爻在陽位，稱作當(dāng)位，這三條爻都是當(dāng)位，這是三個對主方有利的潛在因素。卦中，第二、四和六的位置，叫陰位，陰爻在陰位，稱作當(dāng)位，陽爻在陰位，稱作不當(dāng)位，這三個位置上的爻都是陽爻，都不當(dāng)位，這是三個對主方不利的潛在因素。前面，很多卦的結(jié)構(gòu)圖中有箭頭，表示陰陽和諧關(guān)系，那叫有應(yīng)，這里，沒有有應(yīng)的爻，這表明主方與客方當(dāng)前關(guān)系中，沒有和諧，只有矛盾。換句話說，乾卦中，六條爻所表示出的對主方有利或者不利的因素，都是潛在的，沒有真正的，關(guān)鍵在于主方如何處理，利用有利的潛在因素，避免發(fā)生不利因素。還要注意，主方不能改變客方的情況，只能使主方自己的情況發(fā)生變化。
主卦的三條爻
主卦下爻代表主方的行動，當(dāng)位，這是對主方有利的潛在因素，主方不須要改變自己的積極主動行動，但是，須要耐心地等待客方發(fā)生變化，一旦客方有消極被動表現(xiàn)，就是好機(jī)會，捕捉這樣的良機(jī)。
主卦的中爻代表主方素質(zhì)，不當(dāng)位，表示在與客方相處中，主方的良好素質(zhì)可能受損失，這是對主方不利的潛在因素。為了避免這種不利的潛在因素成為真正的對主方不利的因素，一方面，主方不能自滿，要努力找出自己的不足之處，找到可以從客方的良好素質(zhì)取得補(bǔ)益的地方；另一方面，要用自己的積極行動和堅(jiān)定的態(tài)度保護(hù)自己的良好素質(zhì)。
上爻代表主方態(tài)度，當(dāng)位，表示這是一個對主方有利的潛在因素，主方可以用強(qiáng)硬態(tài)度，不讓客方傷害自己的素質(zhì)。不過，客方態(tài)度也強(qiáng)硬，主方應(yīng)當(dāng)耐心地從客方的態(tài)度發(fā)現(xiàn)可以利用的機(jī)會，從而抑制客方，保護(hù)自己的素質(zhì)，或者從客方的良好素質(zhì)獲益。這里要注意，上爻是對中爻的補(bǔ)充，中爻與上爻都是陽爻，表示素質(zhì)非常好，實(shí)力非常強(qiáng)大，這就存在傲慢和粗暴的可能，所以，主方在保持強(qiáng)硬態(tài)度的同時，要避免強(qiáng)硬過度，避免傲慢，避免粗暴。
乾卦的爻辭描述了龍。在生物進(jìn)化史中，有過龐大的恐龍，不過，龍不是恐龍，而是一種中華民族塑造出的虛擬動物。爻辭中的龍，能潛于深水，能出現(xiàn)于田野，能跳躍在深淵，又能飛舞在天，君子像龍一樣兢兢業(yè)業(yè)，“終日乾乾”，又高度警惕外來侵犯，“夕惕若”。然而，龍有一個缺點(diǎn)：亢?！翱糊?，有悔”。在事物的螺旋線發(fā)展規(guī)律中，乾卦是發(fā)展的頂峰，再往前就將衰落，龍的強(qiáng)健的優(yōu)點(diǎn)和亢的缺點(diǎn)全面地反映了乾卦在螺旋線發(fā)展規(guī)律中的位置。刪去判斷詞，六條爻辭就是一首位置的以“乾”為主題的散文詩，下面是其譯文。
（機(jī)會不到時像巨龍或是潛伏深谷，或是騰躍而起，不會有災(zāi)難。
（像）看見龍出現(xiàn)在大地上，有利于大德大才的人出來治世。
他終日兢兢業(yè)業(yè)，晚間保持警惕，
（他像）龍有時在深淵中跳躍，（隨時準(zhǔn)備躍出去），
（一旦機(jī)會到來，他就像）龍?jiān)谔焐巷w舞，表現(xiàn)得（真正）像大人物。
（注意?。└甙恋凝?，（會）有悔恨。
與別的卦不同，乾卦有一條用陽，用陽突出了克服缺點(diǎn)亢的重要性，沒有亢，就“見群龍無首”，就吉。
正是由于乾卦的強(qiáng)健性質(zhì)和亢的缺點(diǎn)，7:7卦乾卦，并不是特別對主方有利的卦，在整個卦爻辭中，沒有一個“吉”字，只有“亨”、“利”、“悔”和“咎”等比較一般的判斷詞，僅僅是在用陽中，在“見群龍無首”的情況下，才有“吉”。
下面逐條說明卦爻辭：
卦辭
〖卦辭原文〗元亨利貞。
〖譯文〗很順利，利于堅(jiān)持下去。
〖解說〗卦辭反映從主方的角度考慮主客關(guān)系的現(xiàn)狀及發(fā)展變化?！昂唷?，通達(dá)，順利；如，萬事亨通?！巴ㄟ_(dá)”和“順利”都可以表示事物發(fā)展和變化的狀態(tài)?！柏憽?，堅(jiān)持?！霸唷保虑檫M(jìn)展很順利。主方能否面對挑戰(zhàn)取得勝利取決于如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，克服客方造成的困難。主方應(yīng)當(dāng)努力將當(dāng)前狀態(tài)堅(jiān)持下去，既不宜在挑戰(zhàn)前退卻，也不宜不考慮客方的態(tài)度而盲動。[4]
《子夏傳》說：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意。
彖傳
大哉乾元，萬物資始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
〖注釋〗①彖(tuan團(tuán)去聲)，《周易正義》：“彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也?！惫湃艘浴跺琛飞舷?、《象》上下、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》凡四篇，合稱十翼。用十翼以釋經(jīng)，故又稱《易傳》。②乾，天。元，始，猶言創(chuàng)始。③資，憑借，依賴。④統(tǒng)。統(tǒng)率。統(tǒng)天，猶言統(tǒng)屬于天。⑤品，品類。這里用如動詞，有繁殖義。品物，繁殖萬物。流，這里引申為賦予。流形，賦予形體。⑥大明，高亨說：“《集解》引侯果曰：‘大明，日也?！跏?。終，謂日入；始，謂日出?！雹哂都狻芬埶唬河?，行也?！鄙瞎派裨?，日乘著六條飛龍拉著的車子，以羲和為御，運(yùn)行在天空。⑧保，保持。合，調(diào)整。大和，大讀為太。太和，指自然界的一種普遍調(diào)順諧和的關(guān)系。利，施利。貞，中正。《彖》、《象》釋貞多用此意，與經(jīng)意有出入。⑨庶，眾。庶物，猶言萬物。首出庶物，當(dāng)指天的功德超出萬種物類。咸，皆，周遍。
〖譯文〗
《彖》辭說：偉大啊，上天的開創(chuàng)之功。萬物依賴于它而獲得了資生，所有一切統(tǒng)統(tǒng)屬于天。云在飄行，雨在降灑，繁殖萬物，賦予形體。太陽運(yùn)行，升上降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩杏幸?guī)律的運(yùn)行。這種運(yùn)行變化，形成季節(jié)氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運(yùn)行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是達(dá)到普利萬物，正常循環(huán)的境界。天的功德超出萬種物類，給萬國帶來普遍的康寧。
象傳
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
〖注釋〗①象，《易·乾》疏：“圣人設(shè)卦以寫萬物之象。后人用文字以釋萬物之所象，故曰象?！薄断蟆?，易傳名，十翼之一。它主要是依據(jù)卦象、爻位對卦辭、爻辭進(jìn)行解釋，評價，推衍。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。②行，王引之說：“行，道也。天行謂天道也。”君子，指德才兼?zhèn)涞娜?。《象辭》釋卦辭，通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強(qiáng)地聯(lián)系起來加以闡發(fā)。
〖譯文〗
《象》辭說：天行剛健、永恒不息、生生存在，它“不為堯存，不為桀亡，”渾然天成。因此君子觀此當(dāng)博擊于這個無限神奇的世界自強(qiáng)不息、奮進(jìn)不已！
哲學(xué)解讀
元亨講的內(nèi)卦，利貞講的外卦。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運(yùn)動最本質(zhì)的過程。乾坤二卦也是六十四卦的綱要，因?yàn)榍ざ宰兓倪^程當(dāng)中，包涵了其他所有的卦。乾卦講的是一個事物從發(fā)生到繁榮的過程，即春生--夏長，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過程。
“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個生字。《系辭》說：“天地之大德曰生。”生是一個動態(tài)的過程，可以區(qū)為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態(tài)的過程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié)，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機(jī)。
“首出庶物，萬國咸寧?！边@兩句是指把天道運(yùn)行的規(guī)律應(yīng)用于人事所創(chuàng)造的業(yè)績?！笆壮鍪铩笔蔷臀镔|(zhì)生產(chǎn)的管理而言的，“萬國咸寧”是就社會政治的管理而言的?！吨芤住氛J(rèn)為，天地?zé)o心而成化，鼓萬物而不與圣人同憂，無思慮，無目的，盡管通過自然的運(yùn)行“保合太和”，卻不會有什么自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設(shè)定一個價值取向和管理目標(biāo)，自覺地經(jīng)營謀劃，合理安排。天地?zé)o心，人類有心，天地?zé)o為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區(qū)別所在。管理之所以必要，是因?yàn)樘炷苌锒荒鼙嫖?，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。管理之所以可以，是因?yàn)槿祟惪梢酝铺斓酪悦魅耸?，順?yīng)自然界的和諧規(guī)律來參贊天地之化育，促進(jìn)事物的發(fā)展，在物資生產(chǎn)方面可以“首出庶物”，促進(jìn)物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮，在社會政治方面可以“萬國咸寧”，促進(jìn)政通人和，天下太平。
