? ? ? ? ?從三國、兩晉到南北朝的四百年，是中國歷史上形容詞最多的時代。它充滿著動蕩、苦難、征戰(zhàn)與荒誕， 政治上，從東漢末年的黃巾起義陷入的分裂混戰(zhàn)，到隋的統(tǒng)一，其間經歷無數的戰(zhàn)爭與政權對峙；民族關系上，戰(zhàn)爭和民族大遷徙促使了胡、漢雜居和民族之間的空前交融；思想文化上，秦漢以來一直崇尚的儒學產生裂變并逐漸趨向衰微，于是源于老莊的玄學思想流行起來，形成了清淡無為、放蕩不羈、超然物外的魏晉風度；同時，隨著佛教的興盛，為中國文化注入了新的血液，儒釋道的文化內核逐漸在這一時期舒展開來。此時的中國，秦漢雄風已逝，而盛唐氣象未至。作為中國歷史上最為混亂，人們面臨的苦難最深的時期，也是王朝統(tǒng)治控制最為薄弱的時期，政治上的高壓蕩然不存，這一切激發(fā)了人們精神藝術上高度的解放和高度的自由、孕育出注重審美、向往自然、追求超逸的文化藝術特質。
? ? ? ? 在書法藝術上，魏晉南北朝時中國書法史上發(fā)展的一個高潮時期，這一時期的書法不但作品突出，流傳量大。 在另一個層面上，這一時期出現的書法大家如王羲之 、 鐘繇等人對整個書法史的發(fā)展都有著重要的影響和貢獻。晉字最大的特點是將書法的個人價值完美的表現出來，其中影響最大的是書圣王羲之和其第七子王獻之，被譽為天下第一行書的《蘭亭序》，其文心和書藝都體現了晉人的風骨，使中國文人對人世和自然的感悟上升到一個新的高度，此作字字精妙無比，奠定了新行書的特點。漢末魏晉四百年，是中國書法藝術發(fā)展輝煌燦爛的時期，魏晉士人在一種高度精神自由的狀態(tài)下，以充沛的精力去追求書藝之美，寓性情、襟度，風格于其中，飽蘸濃墨，縱情揮灑，于不經意間創(chuàng)造出極其賞心悅目的風韻，達到了中國書法藝術的極致。人們說“晉尙韻、唐尙法、宋尙法”，魏晉時期這個時代書法的風格特點就是“自然天成，灑脫俊逸”，即一個“韻”字。南北朝時期，中國書法進入了北碑南帖的時代，豐富的魏碑對推進楷書不同用筆方式的出現也做出了重要的貢獻豐富的魏碑形式 ，對書法在以后的發(fā)展形式上作出很大的貢獻 。比如在唐代楷書大家顏真卿的雍容大氣的顏體和柳公權的細勁的柳體，都受到魏碑的影響。
? ? ? ? ?繪畫藝術上，魏晉南北朝時期，由于國家長期處于分裂狀態(tài)，民族大融合使得社會藝術出現了更加多元化的發(fā)展。其特點集中在對漢代繪畫藝術的深化和對佛教文化藝術的吸收消化上，從而使魏晉繪畫達到了一個空前未有的審美境界。這一時期的繪畫形式以長卷為主，而重人物的傳神寫照，雖然這僅是特定時代的產物，但是對整個封建社會的繪畫產生了深遠的影響。魏晉時期，少數民族受漢族文化的影響，其繪畫逐漸向具有中原人物造型的方向轉變，而中原繪畫技藝也受到其他民族的影響出現了明顯的進步，尤其是希臘、波斯、印度、西域等地區(qū)繪畫技藝的影響。在繪畫中，西域色彩的傳入，使得這時期的壁畫作品更加艷麗豐富，如敦煌莫高窟壁畫，其人物造型頗具宗教特點，并且由于其顏色豐富、鮮明，使得其保存至今仍栩栩如生。同時，在繪畫形式上，魏晉時期則開創(chuàng)了墓室壁畫、磚畫、寺院壁畫、大型石刻、漆畫等畫作形式，尤其是墓室壁畫和寺院壁畫，更是將當時的民間喪葬文化遺跡宗教文化很好地呈現在了我們面前，具有較高的歷史文化價值。在繪畫的種類上，伴隨著山水詩的興起，山水畫開始成為獨立的畫種，花鳥畫也慢慢的出現端倪。我國歷史上第一批有文獻記載，以繪畫的才能享譽的畫家職業(yè)畫家也出現在魏晉之際，而南北朝時期的顧愷之、陸探微、張僧繇則代表了漢代美術迅速發(fā)展和成熟的人物畫藝術，有這樣的評論“張得其肉、陸得其骨，顧得其神”，可見顧是人物畫的集大成者，其代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女圖》等。
? ? ? ? 石窟雕塑藝術，魏晉南北朝時期佛教石窟的開鑿由西向東 ，這一時期 ，中國在歷經秦漢四個世紀的一統(tǒng)局面以后 ，又陷入割據的狀態(tài) 社會的動蕩不安使外來的佛教產生了廣泛社會基礎，加之統(tǒng)治者的帶頭尊奉 ，佛教廣為流傳，南朝四百八十寺，就是最生動的寫照 。那時隨著佛教的興盛而出現了大規(guī)模的營造石窟寺活動。中國幾個較大的石窟群如敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟 、麥積山石窟等，均開鑿于此一時期。敦煌的塑像突破了佛教美術形式與內容的限制，曲折的反映著現實生活，那些彩塑菩薩含蓄的美和會心的笑，深刻地表現了女性特有的莊重。佛的面貌也帶有超然的睿智，眉眼的微妙動態(tài)表現了寧靜與安詳的心境。云岡上石窟在北魏政權的支持下，是整個石窟造像規(guī)模最大的，其石雕造像氣魄雄偉、內容豐富，早期造像來源復雜，諸如衣著厚重、衣紋凸起、身軀魁偉，反映了犍陀羅和中亞地區(qū)的服飾和造型特征，云岡石窟后期是孝文帝開鑿的，此時的造像出現了形體清秀、雍容華貴、雕飾奇麗的風格，特別是一些釋迦、多寶穿上了褒衣博帶服飾，菩薩也帶起寶冠，雕刻的供養(yǎng)人所穿服裝也為寬博的漢式服裝，這反映了云岡石窟藝術開始中國化過程，反映了現實生活與風尚對藝術帶來的影響，體現了中國傳統(tǒng)藝術對外來藝術的巨大融合和改造的能力。
? ? ?魏晉南北朝時期，中國人的心靈多彩而燦爛，除繪畫、書法、雕飾藝術成就外，還有陶淵明的'悠然見南山"與嵇康散盡的《廣陵散》，它們一起形成了嶄新的審美趣味，為我們勾勒出“氣韻”“風骨”“神”“妙”等美學意境，被學者們稱為“中國藝術的自覺”。
